وبيانه للعلل جعله يتكلم كثيرا في الجرح والتعديل الذي تلقفه الأئمة من بعده فاعتمدوه وجعلوه حجة في التعديل أو التجريح، فإذا أخذت كتابا من كتب الرجال، فقلما تجد رجلًا إلا وقد أبدى فيه رأيه، نقلوا ذلك من سننه، ومن كتبه الأخرى، وإنهم ليجعلون تعديله حجة، وتوثيقه معتمدًا، وكذلك جرحه؛ لأنه كان في غاية التحري والدقة، حتى إن قصته مع أحمد بن صالح المصري التي لم يوافقه عليها الجمهور قالوا عن ذلك: إن كلامه حقّ لكنه من باب عين السخط تبدي المساويا، وذلك مغمور في فضائل أحمد بن صالح المصري، وفي هذا يقول أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى: قلت: النسائي إمام حجة في الجرح والتعديل، وإذا نسب مثله إلى مثل هذا كان وجهه: أن عين السخط تبدي مساوئ لها في الباطن مخارج صحيحة تَعْمَى عنها بحجاب السخط، لا أن ذلك يقع من مثله تعمدا لقدح يعلم بطلانه، وذلك أن أحمد بن صالح كانت آفته الكبْر وشَراسَة الخلق، قال المحقق المذكور: وأقول: لو كان ذلك بغير حق لكان مغمورا في بحر فضائل أبي عبد الرحمن رحمه الله؛ لأن الإنسان مهما بلغ لا يمكنه الانسلاخ من بشريته.
قال الجامع: قلت في هذا الكلام نظر، إذ لو تبين أن النسائي جرحه وهو يعلم كونه بغير حق لارتفعت الثقة عنه، إذ لا يؤمن أن يَجرَح كل من غضب عليه بغير ما عليه، وما أبعدَ العلماءَ عن هذا، ولا سيما أهل الحديث، بل الصواب ما أول به أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى. فتأمل. والله أعلم.
وقد قيل: إن النسائي يخرج عن رجال مجهولين حالا أو عينا، وواقع الأمران إخراجه عن هذه الطائفة لا تغض من قيمة مصنفه خصوصا المجهول الحال، وذلك مذهب لعدد من المحدثين أصحاب
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 32
সূক্ষ্ম ত্রুটি বা ‘ইলাল’ বর্ণনায় ইমাম নাসায়ীর পারদর্শিতা তাঁকে ‘জরাহ ও তাদীল’ (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও মূল্যায়ন) শাস্ত্রে অধিক কথা বলতে উদ্বুদ্ধ করেছে। তাঁর পরবর্তী ইমামগণ তাঁর এসব মূল্যায়ন গ্রহণ করেছেন এবং তাদীল (নির্ভরযোগ্যতা প্রদান) ও তাজরীহ (অযোগ্য সাব্যস্তকরণ)-এর ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্যকে দলিল হিসেবে গণ্য করেছেন। আপনি যদি বর্ণনাকারীদের জীবনী সংক্রান্ত (রিজাল) কোনো কিতাব হাতে নেন, তবে খুব কমই এমন কোনো ব্যক্তি পাবেন যার সম্পর্কে তিনি স্বীয় মতামত ব্যক্ত করেননি। তাঁরা (মুহাদ্দিসগণ) তাঁর ‘সুনান’ এবং অন্যান্য কিতাব থেকে এসব অভিমত উদ্ধৃত করেছেন। তাঁরা তাঁর তাদীলকে প্রামাণ্য এবং তাঁর তাওসীককে (নির্ভরযোগ্যতা প্রদান) নির্ভরযোগ্য মনে করেন; তেমনিভাবে তাঁর জরাহকেও (সমালোচনা)। কারণ তিনি চরম সতকর্তা ও সূক্ষ্মতার অধিকারী ছিলেন। এমনকি আহমাদ বিন সালিহ আল-মিসরীর সাথে তাঁর যে ঘটনার প্রেক্ষিতে জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম তাঁর সাথে একমত পোষণ করেননি, সে সম্পর্কে তাঁরা বলেছেন: “তাঁর কথাটি সত্য ছিল, তবে তা ছিল বিদ্বেষপ্রসূত দৃষ্টির বহিঃপ্রকাশ যা কেবল দোষগুলোই প্রকাশ করে।” এটি আহমাদ বিন সালিহ আল-মিসরীর অসংখ্য গুণাবলির ভিড়ে নগণ্য ও গুরুত্বহীন। এ প্রসঙ্গে আবু আমর ইবনুস সালাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: “আমি বলি, ইমাম নাসায়ী জরাহ ও তাদীলের ক্ষেত্রে একজন প্রামাণ্য ইমাম। তাঁর মতো ব্যক্তিত্বের দিকে যখন এ জাতীয় বিষয়ের সম্বন্ধ করা হয়, তখন তার ব্যাখ্যা হবে এই যে: বিদ্বেষপ্রসূত দৃষ্টি এমন সব ত্রুটি প্রকাশ করে দেয় যার অন্তরালে সঠিক ব্যাখ্যা বিদ্যমান থাকে, কিন্তু বিদ্বেষের আবরণে সেই ব্যাখ্যা দৃষ্টিগোচর হয় না। তবে এর অর্থ এই নয় যে, তাঁর মতো ব্যক্তিত্ব জেনেশুনে কোনো মিথ্যা অভিযোগ বা কুৎসা রটনা করবেন। মূলত আহমাদ বিন সালিহ-এর স্বভাবের রুক্ষতা ও অহংকার ছিল তাঁর অন্যতম ত্রুটি।” উক্ত গবেষক (মুহাক্কিক) বলেন: “আমি বলি, তাঁর এই সমালোচনা যদি ভিত্তিহীনও হতো, তবে তা আবু আবদুর রহমান (ইমাম নাসায়ী)-এর সুমহান গুণাবলির সাগরে বিলীন হয়ে যেত। কারণ মানুষ যতোই উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছাক না কেন, মানবিক সীমাবদ্ধতা থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হওয়া সম্ভব নয়।”
সংকলক বলেন: আমি বলি, এই বক্তব্যের মধ্যে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কারণ যদি প্রমাণিত হতো যে ইমাম নাসায়ী অন্যায়ভাবে জেনে-শুনে কাউকে জরাহ করেছেন, তবে তাঁর ওপর থেকে আস্থা উঠে যেত। কারণ তখন এ বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যেত না যে তিনি যার ওপর রাগান্বিত হবেন তাকেই অন্যায়ভাবে অভিযুক্ত করবেন। অথচ ওলামায়ে কেরাম বিশেষত মুহাদ্দিসগণ এ জাতীয় আচরণ থেকে অনেক দূরে অবস্থান করেন। বরং আবু আমর ইবনুস সালাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন সেটিই সঠিক। অতএব বিষয়টি অনুধাবন করুন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
বলা হয়ে থাকে যে, ইমাম নাসায়ী এমন সব বর্ণনাকারীর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন যারা পরিচয় বা অবস্থার দিক থেকে অজ্ঞাত (মাজহুল)। বাস্তব বিষয় হলো, এ জাতীয় একদল বর্ণনাকারী থেকে তাঁর হাদিস গ্রহণ করা তাঁর গ্রন্থের গুরুত্বকে মোটেও ক্ষুণ্ণ করে না, বিশেষ করে যাদের অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল) তাদের ক্ষেত্রে। এটি অনেক মুহাদ্দিসগণেরই অনুসৃত নীতি যারা...
