وبالجملة فسننه سفر عظيم جمع معظم ما يتعلق بالحياة الدينية والدنيوية.
وأما الجانب الحديثى فيتجلى في الأمور التالية:
منها: أنه يعتني ببيان الخلافات التي في الأسانيد، والمتون، فيتبين بذلك ما هو الراجح من تلك الروايات، وهذا من الفوائد المهمة للحديثي.
ومنها: نقده للمتون التي ظاهرها الصحة، وتعليله لها، فمثلا في 3/ 46 يقول: قال أبو عبد الرحمن: أنبانا قتيبة بهذا الحديث مرتين، ولعله أن يكون قد سقط عليه منه شيء. وفي 6/ 170 يقول: هذا
خطأ، والصواب مرسل. ويكثر من هذه الصيغة في ثنايا كتابه.
ومنها: تبيينه للأسماء والكُنَى التي تلتبس في الأسانيد، وهذه قد
أكثر منها الترمذي في جامعه، وكذلك النسائي، فإنه قد ضرب فيها بحظ وافر مثلا في 5/ 49 يقول: قال أبو عبد الرحمن: أبو عمار: اسمه عَريب
(1) بن حُمَيد، وعمرو بن شرحبيل يكنى أبا ميسرة، وأمثال هذا كثير.
ومنها: محافظته على إيراد الأحاديث المسندة، فيندر أن تجد فيه معلقا، وهذا منهج الإمام مسلم، بخلاف البخاري فقد أكثر من المعلقات، والموقوفات، والمقاطيع.
ومنها: نثره للجرح والتعديل عقب الأسانيد مبينا حال بعض الرواة، ويشاركه في هذا أبو دواد، وأما الترمذي فقد أكثر منه.
ومنها: أنه استعمل كثيرا من الاصطلاحات الحديثية السائدة فيما بين المحدثين، وعقَّبَ بها على الأحاديث، ولهذا فائدة هامة جدا، إذ تعطينا
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 37
সংক্ষেপে বলতে গেলে, তাঁর সুনান একটি বিশাল গ্রন্থ যা ধর্মীয় ও পার্থিব জীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট অধিকাংশ বিষয়কে একত্রিত করেছে।
আর হাদিস বিষয়ক দিকটি নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর মাধ্যমে পরিস্ফুটিত হয়:
তন্মধ্যে একটি হলো: তিনি সনদ (বর্ণনাসূত্র) ও মতন (মূল পাঠ)-এর মধ্যকার মতভেদগুলো বর্ণনার প্রতি যত্নশীল ছিলেন। এর ফলে সেই সব বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনটি অগ্রগণ্য (রাজীহ), তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। হাদিস বিশারদদের জন্য এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উপকারিতা।
অপরটি হলো: বাহ্যিকভাবে সহিহ মনে হওয়া মতনসমূহের সমালোচনা এবং সেগুলোর সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইল্লত) বর্ণনা করা। উদাহরণস্বরূপ ৩/৪৬ পৃষ্ঠায় তিনি বলেন: আবু আব্দুর রহমান বলেছেন: কুতাইবাহ আমাদের কাছে এই হাদিসটি দুইবার বর্ণনা করেছেন, সম্ভবত তাঁর থেকে এতে কোনো কিছু বাদ পড়ে গেছে। আবার ৬/১৭০ পৃষ্ঠায় তিনি বলেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো এটি মুরসাল। তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তিনি এই ধরনের পরিভাষা প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করেছেন।
আরেকটি হলো: সনদসমূহে বিদ্যমান অস্পষ্ট নাম ও উপনামসমূহ (কুনিয়া) স্পষ্ট করা। ইমাম তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে এর অধিক প্রয়োগ করেছেন, তদ্রূপ ইমাম নাসাঈও; তিনি এ ক্ষেত্রে বড় ধরনের অবদান রেখেছেন। উদাহরণস্বরূপ ৫/৪৯ পৃষ্ঠায় তিনি বলেন: আবু আব্দুর রহমান বলেছেন: আবু আম্মার: তাঁর নাম হলো আরীব
(১) বিন হুমাইদ এবং আমর বিন শারাহবীল-এর উপনাম হলো আবু মাইসারাহ। এমন উদাহরণ অনেক রয়েছে।
আরেকটি হলো: তিনি মুসনাদ (সম্পূর্ণ বর্ণনাসূত্রবিশিষ্ট) হাদিসগুলো উল্লেখ করার প্রতি সচেষ্ট ছিলেন। এতে মুয়াল্লাক (সনদবিচ্ছিন্ন) হাদিস খুব কমই পাওয়া যায়। এটি ইমাম মুসলিমের পদ্ধতি, ইমাম বুখারীর বিপরীত; কারণ তিনি (বুখারী) অধিক পরিমাণে মুয়াল্লাক্বাত, মাওকুফাত এবং মাক্বাতী’ বর্ণনা করেছেন।
আরেকটি হলো: সনদের পরপরই বর্ণনাকারীদের অবস্থা বর্ণনায় 'জারহ ও তা'দীল' (সমালোচনা ও গুণগান) উল্লেখ করা। এ ক্ষেত্রে আবু দাউদ তাঁর সাথে অংশীদার, আর তিরমিযী এটি অধিক পরিমাণে করেছেন।
আরেকটি বিষয় হলো: তিনি মুহাদ্দিসগণের মাঝে প্রচলিত অনেক হাদিসশাস্ত্রীয় পরিভাষা ব্যবহার করেছেন এবং হাদিসের বর্ণনার পর সেগুলোর মাধ্যমে মন্তব্য করেছেন। এর একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা রয়েছে, কারণ এটি আমাদের...
--------------------------------------------
