যা উপরের ঠোঁটের ওপর স্থির থাকে; এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে ঠোঁটের লাল অংশের উপরিভাগের সাথে লেগে থাকা পশমটুকু গোড়া থেকে ছেঁটে ফেলা, আর এর তাৎপর্যের দিকে লক্ষ্য রেখে বাকি অংশটুকু পুরোপুরি না কাটা। সেই তাৎপর্য হলো—মজুসীদের (অগ্নিউপাসক) বিরোধিতা করা, আহারের সময় বিরক্তিকর পরিস্থিতি থেকে নিরাপদ থাকা এবং গোঁফে খাবারের চর্বি ও দুর্গন্ধ লেগে থাকা থেকে বেঁচে থাকা। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমেই এই সবকটি উদ্দেশ্য অর্জিত হয় এবং এটিই এ বিষয়ে আসা ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় ঘটায়। ইবনে উমরের বর্ণিত 'আসার'-এর ব্যাখ্যায় আল-দাউদী এই বিষয়েই দৃঢ় মত পোষণ করেছেন এবং ইমাম বুখারীর কর্মপন্থাও এটিই দাবি করে। কারণ তিনি ইবনে উমরের আসারটি উল্লেখ করার পর তাঁর এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর গোঁফ ছোট করার হাদীসটি এনেছেন; যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, হাদীসের উদ্দেশ্য এটিই। আমির আশ-শা'বী সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর গোঁফ এমনভাবে কাটতেন যাতে উপরের ঠোঁটের কিনারা এবং তার উপরিভাগের সংলগ্ন অংশ দৃশ্যমান হয়। তিনি এর অতিরিক্ত অংশ ছেঁটে ফেলতেন এবং মুখের দুই পার্শ্বের ঠোঁট সংলগ্ন অংশগুলো কেটে নিতেন, এর চেয়ে বেশি কাটতেন না। প্রাপ্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে এটিই আমার কাছে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ মনে হয়েছে।

ইবনে আরাবী গোঁফের চুল হালকা করার পেছনে একটি সূক্ষ্ম যুক্তি দেখিয়েছেন। তিনি বলেন: নাক থেকে নির্গত তরল আঠালো হওয়ার কারণে চুলের সাথে লেগে জট পাকিয়ে যায়, যা ধোয়ার সময় পরিষ্কার করা কষ্টসাধ্য। আর এটি ঘ্রাণশক্তির মতো একটি শ্রেষ্ঠ ইন্দ্রিয়ের সন্নিকটে অবস্থিত। তাই সৌন্দর্য রক্ষা ও উপযোগিতা বৃদ্ধির লক্ষ্যে এটি হালকা করার বিধান দেওয়া হয়েছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি চুল হালকা করার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, এর জন্য একদম গোড়া থেকে চেঁছে ফেলা (ইহফা) জরুরি নয়, যদিও তা অধিক কার্যকর। ইমাম তহাবী হজের কার্যাবলীতে চুল কাটার চেয়ে মুণ্ডন করার শ্রেষ্ঠত্বের ওপর ভিত্তি করে গোঁফ চেঁছে ফেলাকে কাটার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। অন্যদিকে ইবনে আল-তীন নবী কারীম (সা.)-এর বাণী "যে মুণ্ডন করল সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়"—এর মাধ্যমে মুণ্ডনের মতটিকে দুর্বল প্রতিপন্ন করেছেন। তবে উভয়ই হাদীসকে তার নির্দিষ্ট প্রসঙ্গের বাইরে দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন, বিশেষ করে দ্বিতীয়জন। ইবনে আরাবী যা ইঙ্গিত করেছেন তা থেকে নাকের ভেতর পরিষ্কার করা এবং নাকের চুল লম্বা হলে তা কাটার বৈধতাও প্রতীয়মান হয়। — ফাতহুল বারী, খণ্ড ২২, পৃষ্ঠা ১১৬।

সংকলক (আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন) বলেন: পূর্বোক্ত আলোচনার সারসংক্ষেপ হলো—গোঁফ চেঁছে ফেলার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ একে অপছন্দ করেছেন, কেউ একে কাটার চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলেছেন, কেউ কাটাকে এর চেয়ে উত্তম বলেছেন, আবার কেউ উভয়টির ইখতিয়ার দিয়েছেন। এর কারণ হলো—

হাদীসসমূহের ভিন্নতা: কারণ হাদীসগুলো কোথাও 'আহফুশ শাওয়ারিব' (গোঁফ খুব ছোট করো) শব্দে এসেছে, আবার কোথাও—