بالميم عن يحيى بن أبي كثير وفي الثاني هشام بالشين وأظن الأول تصحيفا من بعض الناقلين عن مسلم فإن البخاري، والنسائي وغيرهما من الأئمة رووه عن هشام الدستوائي كما رواه مسلم في الطريق الثاني، وقد أوضح ما قلته الإمام الحافظ أبو محمَّد خلف الواسطي فقال رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن وكيع، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، فصرح الإمام خلف بأن مسلما رواه في الطريقين عن هشام الدستوائي، فدل هذا على أن همام بالميم تصحيف وقع في نسختنا ممن بعد مسلم اهـ جـ 2/ ص 278. والباقون تقدموا في السند الماضي.
لطائف الإسناد
منها: أنه من سداسياته، وقد تقدم في السند السابق عاليا خماسيا.
ومنها: أن رواته ما بين كوفيين، وهما الأول والثاني، وبصري وهو الثالث، ويمامي هو الرابع، ومدنيين وهما الآخران.
ومنها: أن فيه الإخبار، والعنعنة، والقول.
ومنها: ما تقدم في سند الحديث السابق.
شرح الحديث
"عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه" أبي قتادة الحارث بن ربعي "أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم الخلاء" أي محل قضاء الحاجة فبال أو تغوط "فلا يمس ذكره بيمينه" أي فلا يُفْض بباطن كفه اليمنى إلى ذكره لظاهر الرواية المتقدمة "إذا بال أحدكم فلا يأخذ" فقوله يمس مجزوم بلا الناهية، ويجوز رفعه على أنها نافية.
مسائل تتعلق بهذا الحديث
أما درجته، ومن أخرجه فقد تقدم ذكرهما في الحديث السابق فلنذكر هنا بقية المسائل.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 474
'মীম' অক্ষরের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে বর্ণিত; আর দ্বিতীয় ক্ষেত্রে 'শীন' অক্ষরের সাথে 'হিশাম' এসেছে। আমার ধারণা হলো, প্রথমটি ইমাম মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি বর্ণবিভ্রাট (তাসহীফ)। কেননা ইমাম বুখারী, নাসাঈ এবং অন্যান্য ইমামগণ এটি হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেভাবে ইমাম মুসলিম দ্বিতীয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ আবু মুহাম্মদ খালাফ আল-ওয়াসিতী আমার বক্তব্যকে স্পষ্ট করে বলেছেন যে, ইমাম মুসলিম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি অকী' থেকে, তিনি হিশাম থেকে এবং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম খালাফ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিম উভয় সূত্রেই হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, 'হাম্মাম' (মীম যোগে) শব্দটি মূলত একটি বর্ণবিভ্রাট যা ইমাম মুসলিমের পরবর্তী কোনো প্রতিলিপিকারীর কপিতে ঘটেছে (২য় খণ্ড, ২৭৮ পৃষ্ঠা)। অন্যান্য বর্ণনাকারীদের পরিচয় পূর্ববর্তী সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ
এর মধ্যে রয়েছে: এটি ইমাম মুসলিমের 'সুদাসিয়্যাত' বা ছয় রাবীর সনদের অন্তর্ভুক্ত, যা পূর্ববর্তী সনদে উচ্চ পর্যায়ের 'খুমাছি' বা পাঁচ রাবীর সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরও রয়েছে: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজন কুফী (প্রথম ও দ্বিতীয় জন), একজন বসরী (তৃতীয় জন), একজন ইয়ামামী (চতুর্থ জন) এবং দুইজন মাদানী (শেষ দুইজন)।
আরও রয়েছে: এতে ইখবার (সংবাদ প্রদান), আনআনা (عن শব্দের ব্যবহার) এবং কওল (বলা) বিদ্যমান।
আরও রয়েছে: যা পূর্ববর্তী হাদিসের সনদে আলোচিত হয়েছে।
হাদিসের ব্যাখ্যা
"আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা তার পিতা হতে বর্ণনা করেন" অর্থাৎ আবু কাতাদা আল-হারিস ইবনে রিবঈ থেকে, "তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ শৌচাগারে প্রবেশ করবে" অর্থাৎ প্রয়োজন পূরণের স্থানে প্রস্রাব বা মলত্যাগের জন্য বসবে, "তখন সে যেন তার ডান হাত দিয়ে লজ্জাস্থান স্পর্শ না করে।" এর অর্থ হলো, সে যেন তার ডান হাতের তালুর ভেতরের অংশ লজ্জাস্থানে না লাগায়; এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার প্রকাশ্য অর্থের কারণে যেখানে বলা হয়েছে "যখন তোমাদের কেউ প্রস্রাব করবে, তখন সে যেন (লজ্জাস্থান) না ধরে"। এখানে 'ইয়ামাসসা' শব্দটি 'লা'-এ নাহি বা নিষেধাজ্ঞামূলক 'লা'-এর কারণে জজমযুক্ত হয়েছে, তবে এটি 'লা'-এ নাফিয়া বা নেতিবাচক হিসেবে পেশযুক্ত হওয়াও ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।
এই হাদিস সংশ্লিষ্ট মাসআলাসমূহ
হাদিসটির মান এবং কারা এটি সংকলন করেছেন, তা পূর্ববর্তী হাদিসে আলোচিত হয়েছে। তাই আমরা এখানে অবশিষ্ট মাসআলাগুলো উল্লেখ করব।
