2 - "بهز" بفتح الباء وسكون الهاء آخره زاي هو ابن أسد العَمِّيُّ بفتح العين وتشديد الميم نسبة إلى العم بطن في تميم، أبو الأسود البصري الإمام. يروي عن شعبة، وأبي بكر النهشلي، وحماد بن سلمة. وعنه أحمد، وبندار، ويعقوب بن إبراهيم. قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت. قال عقبة بن مكرم: مات قبل يحيى القطان، من الطبقة التاسعة.
3 - "منصور" هو ابن المعتمر بن عبد الله الكوفي تقدم ترجمته في 2/ 2.
لطائف الإسناد
في السند الأول: أنه من سداسياته، وفيه من ألفاظ الأداء الإخبار، والسماع، والتأنين، والقول، ورواته ما بين بصريين، وكوفيين، فالثلاثة الأولون بصريون، وشعبة واسطي بصري، والثلاثة الآخرون كوفيون.
شرح الحديث الثاني
(1)"عن حذيفة" رضي الله عنه "قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم مشى" أي ذهب على رجليه "إلى سباطة قوم" أي كناستهم "فبال قائما، قال سليمان" يعني الأعمش "في حديثه" أي روايته عن أبي وائل "ومسح" أي النبي صلى الله عليه وسلم "على خفيه" أي بعد غسل أعضاء الوضوء ومسح الرأس "ولم يذكر منصور" بن المعتمر في روايته عن أبي وائل "المسح" أي مسح النبي صلى الله عليه وسلم على خفيه، بل انتهى حديثه عند قوله فبال قائما.
والحاصل: أن الأعمش، ومنصورا، رويا هذا الحديث عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه إلا أن الأعمش، زاد في روايته المسح.
وهذه الزيادة كما قال الحافظ: ثابتة من طرق عن شعبة، عن
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 482
২ - "বাহজ" (ব-এর ওপর ফাতহাহ এবং হ-এর ওপর সুকুন সহকারে, শেষে ঝা)—তিনি হলেন আসাদ আল-আম্মী’র পুত্র। 'আল-আম্মী' (আইন-এর ওপর ফাতহাহ এবং মীম-এর ওপর তাশদীদ সহকারে) তামীম গোত্রের 'আম' নামক একটি উপগোত্রের প্রতি সম্পর্কিত। তিনি আবু আল-আসওয়াদ আল-বাসরি, একজন ইমাম। তিনি শু'বাহ, আবু বকর আন-নাহশালী এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ, বুন্দার এবং ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম। ইমাম আহমাদ বলেন: হাদীসের বিশুদ্ধতা ও নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে তিনি চূড়ান্ত পর্যায়ের। উকবাহ ইবনে মুকরিম বলেন: তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের আগে মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
৩ - "মানসুর" হলেন মুতামির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুফি। ২/২ অংশে তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার দিকসমূহ
প্রথম সনদের ক্ষেত্রে: এটি তাঁর 'সুদাসিয়্যাত' (ছয় জন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত। এতে বর্ণনার শব্দমালার মধ্যে সংবাদ প্রদান (ইখবার), শ্রবণ (সামা'), স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ (তা'নীস) এবং উক্তি (কাওল) বিদ্যমান। এর বর্ণনাকারীরা বসরা এবং কুফাবাসীদের মধ্য থেকে। প্রথম তিনজন বসরার অধিবাসী, শু'বাহ হলেন ওয়াসিত ও বসরার অধিবাসী এবং শেষ তিনজন কুফার অধিবাসী।
দ্বিতীয় হাদীসের ব্যাখ্যা
(১)"হুজাইফা" রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, "তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেঁটে গেলেন" অর্থাৎ পায়ে হেঁটে গেলেন "এক কওমের আবর্জনার ভাগাড়ের দিকে" অর্থাৎ তাদের ময়লা ফেলার স্থানে, "অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন। সুলাইমান"—অর্থাৎ আল-আ'মাশ—"বলেন তাঁর হাদীসে" অর্থাৎ আবু ওয়াইল থেকে তাঁর বর্ণনায়, "এবং তিনি মাসাহ করলেন"—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—"তাঁর মোজাদ্বয়ের ওপর" অর্থাৎ ওযুর অঙ্গসমূহ ধৌত করার ও মাথা মাসাহ করার পর। "আর মানসুর" ইবনে মুতামির আবু ওয়াইল থেকে তাঁর বর্ণনায় "মাসাহ করার কথা উল্লেখ করেননি," অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মোজার ওপর মাসাহ করার কথা; বরং তাঁর হাদীস 'অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন' কথাটি পর্যন্ত সমাপ্ত হয়েছে।
সারকথা হলো: আল-আ'মাশ এবং মানসুর উভয়ই আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; তবে আল-আ'মাশ তাঁর বর্ণনায় মাসাহ করার বিষয়টি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
আর এই অতিরিক্ত অংশটি হাফেজ (ইবনে হাজার) যেমনটি বলেছেন: শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি প্রমাণিত, ... থেকে।
--------------------------------------------
