الحسن سعد الخير بن محمَّد بن سهل الأنصاري عنه. رواية الشيخ الإمام زين الدين أبي الحسن علي ابن إبراهيم بن نجاد الحنبلي الواعظ.
وفيهما نص ظاهر علي أنها من تأليف النسائي، وابن السني مجرد راوية لها، وإن كان أحد المجلدين قد أكلت أكثره الأرضة فالأخر ما يزال أكثره صالحا واضحًا بخط مشرقي جيد يحمل رقم 5637 بالخزانة الملكية بالرباط وعلى ظهر هذه النسخة كتب بخط قديم، قَدُمَهَا: (قال الطبني: أخبرنى أبو إسحاق الحَبَّال سأل سائل أبا عبد الرحمن
…(1) بعض الأمراء عن كتابه السنن أصحيح كله فقال: لا قال: فاكتب لنا الصحيح مجردا فصنع المجتبي "بالباء" من السنن الكبرى ترك كل حديث أورده في السنن مما تكلم في إسناده بالتعليل وأبو إسحاق الحبال الذي ينقل عنه الطبني هو الحافظ الإمام المتفنن محدث مصر إبراهيم بن سعيد بن عبد الله التجيبي كان من المتشددين في السماع والإجازة يكتب السماع على الأصول، ورعا ثبتا خيرا، وكان يتعاطى التجارة في الكتب، وحصل عنده من الأصول والأجزاء ما ليس عند غيره، وما لايوصف كثرة، ولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وتوفي سنة 482، وقد أطال الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمته، والثناء عليه، ومثله السيوطي في حسن المحاضرة.
وكذلك نجد أن ابن الأثير الذي جرد الأصول الخمسة، وضم إليها الموطأ جرد المجتبى، وليس السنن الكبرى، وساق إسناده بالمجتبى، وفيه النص الواضح على أن المجتبى من تأليف النسائي ذاته يقول ابن الأثير: إنه قرأه سنة 586 على أبي القاسم يعيش بن صدقة الفراتي إمام مدينة السلام الذي قرأه علي أبي الحسن. علي بن أحمد بن الحسن بن
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 51
আল-হাসান সা'দ আল-খায়র ইবন মুহাম্মাদ ইবন সাহল আল-আনসারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি শায়খ, ইমাম, যয়নুদ্দীন আবুল হাসান আলী ইবন ইবরাহীম ইবন নাজ্জাদ আল-হাম্বলী আল-ওয়ায়িজ-এর বর্ণনা।
এবং এ দুটির মধ্যে সুস্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে যে, এটি ইমাম নাসাঈর রচনা, আর ইবনুস সুন্নী কেবল এর একজন বর্ণনাকারী মাত্র। যদিও দুই খণ্ডের একটির অধিকাংশ উইপোকায় নষ্ট করে ফেলেছে, তবে অন্য খণ্ডটির অধিকাংশ এখনও উন্নত মাশরিকী লিপিতে সুপাঠ্য ও অক্ষত অবস্থায় রয়েছে, যা রিবাতের রাজকীয় গ্রন্থাগারে ৫৬৩৭ নম্বরে সংরক্ষিত। এই পাণ্ডুলিপির অপর পৃষ্ঠায় প্রাচীন হস্তাক্ষরে লিখিত আছে: (আল-তুবনী বলেন: আবু ইসহাক আল-হাব্বাল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, জনৈক প্রশ্নকারী আবু আবদুর রহমান
…(১) কোনো এক আমিরকে তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, এটি কি সম্পূর্ণ সহীহ? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে আমাদের জন্য কেবল সহীহ হাদিসগুলো পৃথক করে লিখে দিন। তখন তিনি 'আস-সুনান আল-কুবরা' থেকে 'আল-মুজতাবা' (বা' বর্ণ যোগে) সংকলন করেন। এতে তিনি 'আস-সুনান'-এ বর্ণিত সেই সকল হাদিস বর্জন করেন যার সনদে ত্রুটি বা ইল্লত নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আর আবু ইসহাক আল-হাব্বাল, যার থেকে আল-তুবনী বর্ণনা করছেন, তিনি হলেন হাফিজ, ইমাম, বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী মিশরের মুহাদ্দিস ইবরাহীম ইবন সাঈদ ইবন আবদুল্লাহ আত-তুজীবী। তিনি শ্রুতলিপি (সামা') এবং অনুমোদনের (ইজাযাহ) ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন; তিনি মূল পাণ্ডুলিপি দেখে শ্রুতলিপি লিপিবদ্ধ করতেন। তিনি ছিলেন পরহেযগার, বিশ্বস্ত ও নেককার ব্যক্তি। তিনি বইপত্রের ব্যবসা করতেন এবং তাঁর কাছে এমন সব মূল পাণ্ডুলিপি ও হাদিসের অংশ (আ জযা) সংগৃহীত ছিল যা অন্য কারো কাছে ছিল না এবং যার প্রাচুর্য বর্ণনাতীত। তিনি ৩৯১ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৪৮২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। হাফিজ আয-যাহাবী 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' গ্রন্থে তাঁর জীবনী ও প্রশংসায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং অনুরূপভাবে আস-সুয়ূতীও 'হুসনুল মুহাদারা' গ্রন্থে তাঁর প্রশংসা করেছেন।
একইভাবে আমরা দেখতে পাই যে, ইবনুল আসীর, যিনি পাঁচটি মূল গ্রন্থ (উসুলুল খামসা) সংক্ষেপ করেছেন এবং তার সাথে মুয়াত্তাকে যুক্ত করেছেন, তিনি 'আল-মুজতাবা'কেই গ্রহণ করেছেন, 'আস-সুনান আল-কুবরা'কে নয়। তিনি 'আল-মুজতাবা'র মাধ্যমেই তাঁর সনদ বর্ণনা করেছেন। এতে এই স্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে যে, 'আল-মুজতাবা' স্বয়ং ইমাম নাসাঈরই রচনা। ইবনুল আসীর বলেন: তিনি এটি ৫৮৬ হিজরীতে মদিনাতুস সালামের ইমাম আবুল কাসিম ইয়াইশ ইবন সাদাকা আল-ফুরাতীর কাছে পাঠ করেছেন, যিনি এটি পাঠ করেছিলেন আবুল হাসান আলী ইবন আহমাদ ইবন আল-হাসান ইবন-
--------------------------------------------