يعتقده من كون المجتبى ليس من صنع مصنفه، بل من تأليف تلميذ له، فقال بعد سرده رواية ابن الأثير: قلت: هذا لم يصح، بل المجتبى اختيار ابن السني.
وللذهبي نوع عذر في هذا الاعتقاد، إذ أنه لم يطلع قط في عمره على كتاب السنن الكبير للنسائي دون مختصره المجتبى، ومن جهل شيئًا تخرّص فيه. فقد اعترف بهذا بآخر ترجمة النسائي المذكور، فقال: والذي وقع لنا من سننه هو الكتاب المجتبى منه انتخاب أبي بكر بن السني اهـ، ثم ذكر إسناد سماعه إلى ابن السني، ولكنه ختم هذا الإسناد بقوله
… أنا أبو محمَّد عبد الرحمن بن حمد الدّوني، قال: أنا القاضي أحمد بن الحسين الكسار، نا ابن السني، عنه. وهذه الخاتمة نفسها تدل على أن الكتاب ليس من تأليف ابن السني، بل من تأليف النسائي، فإنه قال: نا ابن السني، عنه. أي عن النسائي.
وأصرح من ذلك إسناد ابن الأثير لسماعه المجتبى سماعا واحدا كالذهبي، ولم يسمع هو الكبرى أيضا مثل الذهبي، فقال في آخر إسناده: عن أبي محمَّد عبد الرحمن بن حمد الدوني (ت 501) عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين الكسار الدينوري (ت 432) عن الحافظ أبي بكر أحمد بن محمَّد ابن السني انظر جامع الأصول 1/ 121 - 122. وختمه فقال: عن ابن السني قال: حدثنا الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي رحمه الله بكتاب السنن جميعه، فلا شك في أن ابن السني حدث بكتاب السنن، وهو المجتبى عن الإمام أبي عبد الرحمن النسائي، لا من قبل نفسه. فإذن هو تأليف النسائي، لا تأليف ابن السني، وهو الراوي عن النسائي كتابه الصغير. والحاصل أن الحافظ ابن السني هو الراوي عن النسائي لسننه المجتبى عن السنن الكبرى، ومن طريقه تلقاه المحدثون، أما كونه هو الذي تولى اختصاره بنفسه فمما لا يصح.
هذا خلاصة ما كتبه المصحح في هذا البحث، وهو بحث نفيس جدًا.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 54
তিনি যা বিশ্বাস করেন তা হলো 'আল-মুজতাবা' এর মূল লেখকের কাজ নয়, বরং তাঁর এক ছাত্রের রচনা; তাই তিনি ইবনুল আসিরের বর্ণনাটি বিস্তারিত উল্লেখ করার পর বলেছেন: "আমি বলি: এটি সঠিক নয়, বরং 'আল-মুজতাবা' হলো ইবনুস সুন্নির নির্বাচন।"
আর আয-যাহাবীর এই বিশ্বাসের পেছনে এক প্রকার ওজর বা কারণ রয়েছে, কারণ তিনি তাঁর সারা জীবনে নাসায়ীর 'আস-সুনানুল কাবীর' গ্রন্থটি দেখার সুযোগ পাননি, কেবল এর সংক্ষিপ্তসার 'আল-মুজতাবা'ই দেখেছেন। আর মানুষ কোনো বিষয়ে অজ্ঞ থাকলে সে বিষয়ে অনুমাননির্ভর কথা বলে। তিনি উল্লিখিত নাসায়ীর জীবনীর শেষে এটি স্বীকারও করেছেন। তিনি বলেছেন: "তাঁর সুনান গ্রন্থসমূহের মধ্যে যা আমাদের হস্তগত হয়েছে তা হলো আবু বকর ইবনুস সুন্নির চয়নকৃত 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থটি। সমাপ্ত।" অতঃপর তিনি ইবনুস সুন্নি পর্যন্ত তাঁর শ্রবণের সনদ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এই সনদের সমাপ্তি টেনেছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে:
... "আমাকে আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান বিন হামাদ আদ-দুনি সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাজি আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-কাসসার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুস সুন্নি, তিনি তাঁর (নাসায়ীর) থেকে।" আর এই সমাপ্তিটিই প্রমাণ করে যে গ্রন্থটি ইবনুস সুন্নির রচনা নয়, বরং নাসায়ীর রচনা। কেননা তিনি বলেছেন: "আমাদের নিকট ইবনুস সুন্নি বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর থেকে।" অর্থাৎ নাসায়ী থেকে।
এর চেয়েও স্পষ্ট হলো ইবনুল আসিরের 'আল-মুজতাবা' শ্রবণের সনদ—যিনি আয-যাহাবীর মতোই এটি একবার শুনেছেন এবং আয-যাহাবীর মতো তিনিও 'আল-কুবরা' শোনেননি। তিনি তাঁর সনদের শেষে বলেছেন: "আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান বিন হামাদ আদ-দুনি (মৃত্যু ৫০১ হি.) থেকে, তিনি কাজি আবু নাসর আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-কাসসার আদ-দিনাওয়ারি (মৃত্যু ৪৩২ হি.) থেকে, তিনি হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ ইবনুস সুন্নি থেকে" — দেখুন জামেউল উসুল ১/১২১-১২২। তিনি এটি শেষ করে বলেছেন: "ইবনুস সুন্নি থেকে, তিনি বলেছেন: ইমাম হাফেজ আবু আব্দুর রহমান আহমদ বিন শুয়াইব আন-নাসায়ী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আমাদের নিকট সমগ্র সুনান গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন।" সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ইবনুস সুন্নি সুনান গ্রন্থটি—যা 'আল-মুজতাবা' নামে পরিচিত—ইমাম আবু আব্দুর রহমান আন-নাসায়ীর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন, নিজের পক্ষ থেকে নয়। অতএব এটি নাসায়ীর রচনা, ইবনুস সুন্নির রচনা নয়; তিনি কেবল নাসায়ী থেকে তাঁর ছোট গ্রন্থটির বর্ণনাকারী। সারকথা হলো, হাফেজ ইবনুস সুন্নি হলেন নাসায়ী থেকে 'আস-সুনানুল কাবীর' থেকে চয়নকৃত তাঁর 'সুনানুল মুজতাবা'র বর্ণনাকারী, আর তাঁর মাধ্যমেই মুহাদ্দিসগণ এটি গ্রহণ করেছেন। তবে তিনি নিজে এটি সংক্ষেপ করার দায়িত্ব পালন করেছেন—এমন কথা সঠিক নয়।
এটিই এই গবেষণায় সংশোধকের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ, যা অত্যন্ত মূল্যবান একটি গবেষণা।
