تخصيص الكراهة بما ليس بمحرم، وتركُهُ أرجح من فعله، ثم منهم من حمل كلام الأئمة على الاصطلاح الحادث، فغلط في ذلك، وأقبح غلطا منه من حمل لفظ الكراهة، أو لفظ ينبغي في كلام الله ورسوله على المعنى الاصطلاحي الحادث، وقد اطرد في كلام الله ورسوله استعمال لا ينبغي في المحظور شرعا وقدرا وفي المستحيل الممتنع كقوله تعالى: {وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا} [مريم: آية 92] وقوله: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس: آية 69] وقوله: {وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ} [الشعراء: آية 210، 211]} وقوله على لسان نبيه: "كذبني ابن آدم، وما ينبغي له، وشتمني ابن آدم، وما ينبغي له" وقوله صلى الله عليه وسلم "إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام" وقوله صلى الله عليه وسلم في لباس الحرير "ولا ينبغي هذا للمتقين" وأمثال ذلك. انتهى كلام العلامة ابن القيم اهـ مقدمة تحفة الأحوذي جـ 1/ ص 417.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 553
মাকরূহ বা অপছন্দনীয় বিষয়কে কেবল হারামের বহির্ভূত বিষয়ের সাথে সুনির্দিষ্ট করা, যার বর্জন করা তা সম্পাদনের চেয়ে উত্তম; অতঃপর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ আইম্মায়ে কিরামের (ইমামগণের) বক্তব্যকে পরবর্তী সময়ে উদ্ভাবিত পরিভাষার ওপর প্রয়োগ করেছেন, ফলে তারা এ ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। আর তার চেয়েও জঘন্য ভুল হলো ওই ব্যক্তির, যে আল্লাহর বাণী এবং তাঁর রাসূলের বাণীতে ব্যবহৃত 'কারাহাত' (অপছন্দনীয়তা) অথবা 'ইয়ানবাগী' (উচিত হওয়া) শব্দটিকে পরবর্তী উদ্ভাবিত পারিভাষিক অর্থে প্রয়োগ করেছে। অথচ মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালামে 'লা ইয়ানবাগী' (সংগত নয়/উচিত নয়) শব্দটির প্রয়োগ শরয়ি ও তাকদিরি নিষিদ্ধ বিষয় এবং অসম্ভব ও অভাবনীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে নিয়মিতভাবে ঘটেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর পরম করুণাময়ের জন্য সন্তান গ্রহণ করা মোটেও সংগত নয়" [সূরা মারইয়াম: আয়াত ৯২]; এবং তাঁর বাণী: "আর আমি তাঁকে কবিতা শিক্ষা দিইনি এবং এটা তাঁর জন্য শোভনীয়ও নয়" [সূরা ইয়াসিন: আয়াত ৬৯]; এবং তাঁর বাণী: "আর শয়তানরা এটি নিয়ে অবতীর্ণ হয়নি। এটা তাদের জন্য সংগত নয় এবং তারা এর সামর্থ্যও রাখে না" [সূরা আশ-শুআরা: আয়াত ২১০, ২১১]; এবং নবীজির জবানে আল্লাহর বাণী: "আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ তা তার জন্য সংগত ছিল না; এবং আদম সন্তান আমাকে গালি দিয়েছে, অথচ তা তার জন্য সমীচীন ছিল না"; এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ঘুমান না এবং ঘুমানো তাঁর জন্য সংগতও নয়"; এবং রেশমি পোশাক সম্পর্কে তাঁর বাণী: "আর এটি মুত্তাকিদের জন্য শোভনীয় নয়" এবং এই জাতীয় আরও অনেক। আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম-এর বক্তব্যের সমাপ্তি। সূত্র: মুকাদ্দিমা তুহফাতুল আহওয়াযী, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪১৭।
"আমি আমার সাধ্যমতো কেবল সংশোধনই চাই। আর আমার তৌফিক তো কেবল আল্লাহরই সাহায্যে; আমি তাঁরই ওপর ভরসা করি এবং তাঁরই অভিমুখী হই।"
