مخافة الوسواس لسكنت في أرض ليس بها ناس" فالذي قاله أنس هو عين الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم اهـ كلام السيوطي زهر جـ 1/ ص 35.
مسائل تتعلق بهذا الحديث
"المسألة الأولى": في درجته: هذا الحديث جزم النووي بأنه حسن.
ونقل في المنهل جـ 1/ ص 111 عن المنذري قال: إسناده صحيح متصل وأشعث بن عبد الله ثقة صدوق وكذا بقية رواته. اهـ، وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث أشعث بن عبد الله، وذكر في العلل أنه سأل عنه البخاري فقال: لا أعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقال ابن سيد الناس: وهو مع غرابته يحتمل أن يكون من قسم الحسن، لأن أشعث مستور. اهـ. قال المناوي بعد ذكر ما ذكر عن ابن سيد الناس: ولذا جزم النووي بأنه حسن اهـ.
وقال الذهبي في الميزان في ترجمة أشعث بن عبد الله: جـ 1/ ص 266 وثقة النسائي وغيره وقد أورده العيقلي في الضعفاء، وقال: في حديثه وَهَم، ثم أورد حديث الباب بسنده.
قال الذهبي: قلت: قول العقيلي في حديثه وَهَم ليس بمسلم له، وأنا أتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم اهـ. ومال الشيخ الألباني إلى تضعيفه لعنعنة الحسن فإنه مدلس، قال: لكن في النهي عن البول في المغتسل حديث صحيح. انظر تحقيقه للمشكاة جـ 1/ ص 115. وقال في صحيح النسائي. صحيح دون قوله: "فإن عامة الوسواس منه" انظر صحيح النسائي، 1/ 100.
"المسألة الثانية": في بيان موضع ذكر المصنف له، وفيمن أخرجه معه:
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 567
"কুমন্ত্রণা বা ওসওয়াসার ভয়ে আমি এমন এক জনহীন ভূমিতে বসবাস করতাম যেখানে কোনো মানুষের অস্তিত্ব নেই।" সুতরাং আনাস (রা.) যা বলেছেন তা হুবহু নবী কারীম (সা.)-এরই বাণী। আল্লামা সুয়ূতী (র.)-এর বক্তব্যের ইতি— যাহরুল ফনুন, ১ম খণ্ড, ৩৫ পৃষ্ঠা।
এই হাদীস সংশ্লিষ্ট মাসয়ালাসমূহ
"প্রথম মাসয়ালা": হাদীসের স্তর বা মান প্রসঙ্গে: ইমাম নববী (র.) দৃঢ়তার সাথে হাদীসটিকে 'হাসান' বা গ্রহণযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন।
'আল-মানহাল' গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ১১১ পৃষ্ঠায় ইমাম মুনযিরী (র.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: এর সনদ সহীহ ও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন)। আশ'আস ইবনে আবদুল্লাহ একজন নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী রাবী এবং এর অন্যান্য রাবীগণও অনুরূপ। ইমাম তিরমিযী (র.) বলেছেন: এটি একটি 'গারীব' হাদীস; আশ'আস ইবনে আবদুল্লাহর সূত্র ব্যতীত মারফূ' হিসেবে এটি আমাদের জানা নেই। তিনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এ সম্পর্কে ইমাম বুখারী (র.)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এই সূত্র ছাড়া হাদীসটি মারফূ' হিসেবে আমার জানা নেই। ইবনে সাইয়্যিদুন নাস (র.) বলেন: হাদীসটি গারীব হওয়া সত্ত্বেও তা 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, কারণ আশ'আস একজন 'মাস্তূর' রাবী। ইমাম মুনাবী (র.) ইবনে সাইয়্যিদুন নাসের এই উক্তি উল্লেখ করার পর বলেন: এই কারণেই ইমাম নববী (র.) হাদীসটিকে হাসান হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়মত ব্যক্ত করেছেন।
ইমাম যাহাবী (র.) 'আল-মীযান' গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ২৬৬ পৃষ্ঠায় আশ'আস ইবনে আবদুল্লাহর জীবনীতে লিখেছেন: ইমাম নাসাঈ (র.) ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন। তবে উকায়লী (র.) তাঁকে দুর্বল রাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় 'ওয়াহাম' বা ভ্রম রয়েছে; অতঃপর তিনি এই অধ্যায়ের হাদীসটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন।
ইমাম যাহাবী (র.) বলেন: উকায়লীর এই মন্তব্য যে 'তাঁর হাদীসে ভ্রম রয়েছে'—তা সর্বজনস্বীকৃত নয়; বরং আমার বিস্ময় জাগে যে ইমাম বুখারী ও মুসলিম কেন তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেননি। শেখ আলবানী (র.) হাসান বসরীর 'আন-আনা'র কারণে হাদীসটিকে দুর্বল বলার দিকে ঝুঁকেছেন, কেননা হাসান বসরী একজন 'মুদাল্লিস' ছিলেন। তবে আলবানী (র.) বলেছেন: গোসলখানায় প্রস্রাব করার নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে সহীহ হাদীস বিদ্যমান রয়েছে। দেখুন— মিশকাতের তাহকীক, ১ম খণ্ড, ১১৫ পৃষ্ঠা। তিনি 'সহীহ নাসাঈ'-তে (১/১০০) লিখেছেন: "নিশ্চয়ই অধিকাংশ কুমন্ত্রণা বা ওসওয়াসা এ থেকেই সৃষ্টি হয়"—এই অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ।
"দ্বিতীয় মাসয়ালা": গ্রন্থকার হাদীসটি যেখানে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সাথে আর কারা এটি সংকলন করেছেন তার বিবরণে:
