المسألة العاشرة في سبب انتخاب النسائي للصغرى من الكبرىكتب المصحح في هذا الموضوع بحثًا نفيسًا أحببت إيراده لأهميته.
قال جزاه الله خيرا: إذا أردنا أن نعرف السبب الذي لأجله صنف الإمام النسائي كتابه المجتبى بعد تأليفه السنن الكبرى، فعلينا أن نتتبع تأريخ تصنيف كتب الحديث الستة في عصر المصنف فإن هذه الدراسة ستعيننا في تحقيق هذا السبب، وهذه سنُو وَفَيَات الأئمة الستة بترتيبها الزمني:
البخاري 256
مسلم 261
ابن ماجه 273
أبو داود 275
الترمذي 279
النسائي 303
فصنف النسائي سننه الكبرى في جملة من صنف من هؤلاء المحدثين، وهو آخرهم وفاة، ولهذا تيسر له النظر في مصنفات من تقدمه بعد تصنيفه الأول، وهو الكبرى، وهذا على ما يظهر حمله على تصنيفه الثاني، وهو المجتبى مراعيًا فيه كل ما رآه من المحاسن في تصانيف غيره، وبالأخص الجامع الصحيح للإمام البخاري رحمه الله.
ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مبينا لما أجمل القرآن من أحكام الشريعة، كما قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: آية 44]، التزم أفقه المحدثين الإمام البخاريُّ بإصدار تراجم الكتب والأبواب من صحيحه بآيات من القرآن مهما أمكن، ثم يورد الأحاديث المتعلقة بتلك الآيات بمنزلة التفسير والبيان لمعانيها، وهذا من منتهى فهمه وتفقهه. فكأن الإمام النسائي تفطن لهذا السر، وأدركه،
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 59
দশম পরিচ্ছেদ: ইমাম নাসায়ীর ‘সুনানুল কুবরা’ থেকে ‘আল-মুজতাবা’ চয়নের কারণ প্রসঙ্গেপাণ্ডুলিপি সংশোধনকারী এই বিষয়ে একটি মূল্যবান নিবন্ধ লিখেছেন, যার গুরুত্বের কারণে আমি তা এখানে উদ্ধৃত করা পছন্দ করেছি।
তিনি (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন) বলেছেন: যদি আমরা সেই কারণটি জানতে চাই যার জন্য ইমাম নাসায়ী তাঁর ‘সুনানুল কুবরা’ রচনার পর ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থটি সংকলন করেছিলেন, তবে আমাদের উচিত গ্রন্থকারের যুগে হাদিসের প্রসিদ্ধ ছয়টি কিতাব সংকলনের ইতিহাসের অনুসরণ করা। কেননা এই অধ্যয়ন আমাদের উক্ত কারণটি উদঘাটনে সাহায্য করবে। নিচে কালানুক্রমিক বিন্যাসে ছয় ইমামের মৃত্যুসন প্রদান করা হলো:
বুখারী ২৫৬
মুসলিম ২৬১
ইবনে মাজাহ ২৭৩
আবু দাউদ ২৭৫
তিরমিযী ২৭৯
নাসায়ী ৩০৩
ইমাম নাসায়ী এই সকল মুহাদ্দিসগণের সমকালেই তাঁর ‘সুনানুল কুবরা’ সংকলন করেন এবং তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী। এই কারণে তাঁর প্রথম সংকলন অর্থাৎ ‘কুবরা’ সমাপ্ত করার পর পূর্ববর্তী ইমামদের গ্রন্থসমূহ পর্যালোচনার সুযোগ তাঁর জন্য সহজতর হয়েছিল। দৃশ্যত এই বিষয়টিই তাঁকে তাঁর দ্বিতীয় সংকলন ‘আল-মুজতাবা’ রচনায় উদ্বুদ্ধ করেছিল, যেখানে তিনি অন্যের সংকলনরীতির সকল বৈশিষ্ট্য ও সৌন্দর্য—বিশেষ করে ইমাম বুখারী (রহ.)-এর ‘আল-জামে আস-সহীহ’-এর বৈশিষ্ট্যগুলো অনুসরণ করার চেষ্টা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেহেতু কুরআনে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত শরীয়তের বিধানসমূহের ব্যাখ্যাকারী ছিলেন—যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: “আমি আপনার প্রতি উপদেশ (কুরআন) নাযিল করেছি যাতে আপনি মানুষের জন্য তা স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে” [সূরা আন-নাহল: আয়াত ৪৪], তাই মুহাদ্দিসগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থের কিতাব ও অধ্যায়সমূহের শিরোনামগুলো যথাসম্ভব কুরআনের আয়াতের মাধ্যমে শুরু করার নিয়ম অনুসরণ করেছেন। অতঃপর তিনি সেই সকল আয়াতের তাফসীর ও অর্থ পরিষ্কার করার লক্ষ্যে সংশ্লিষ্ট হাদিসসমূহ উপস্থাপন করেছেন; আর এটি তাঁর প্রজ্ঞা ও ফিকহী গভীরতার চূড়ান্ত বহিঃপ্রকাশ। সম্ভবত ইমাম নাসায়ী এই অন্তর্নিহিত রহস্যটি অনুধাবন ও উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন।
