النّجْو بفتح فسكون وهو الخرء، أو لا يمسح ذلك بحجر أو نحوه.
قال في المصباح: واستنجيت: غسلت موضع النجو، أو مسحته بحجر أو مدر، والأول مأخوذ من استنجيت الشجر: إذا قطعته من أصله؛ لأن الغسل يزيل الأثر، والثاني من استنجيت النخلة: إذا التقطت رُطَبَهَا؛ لأن المسح لا يقطع النجاسة بل يُبقي أثرها. اهـ.
"بيمينه" قال ابن سيده اليمين نقيض اليسار جمعه أيمان، وأيمُن، ويمان. قاله في اللسان، أي بيده اليمين "وكان" صلى الله عليه وسلم "يأمر بثلاثة أحجار" أي بالاستنجاء بثلاثة أحجار كما سيأتي التصريح به في حديث عائشة في باب الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة دون غيرها "ونهى" صلى الله عليه وسلم "عن الروث" بفتح فسكون رجيع ذوات الحافر، والأشبه أن المراد هنا رجيع الحيوان مطلقا فيكون من إطلاق اسم الخاص على العام، أي نهى عن الاستنجاء بالروث "والرِّمِّة" بكسر الراء وتشديد الميم: هي العظم البالي، وتجمع على رمم، مثل سدرة وسدر، والرميم مثل الرِّمة، والمراد هنا مطلق العظم، لما تقدم من عموم النهي عن الاستنجاء به، ونص على الرمة بخصوصها لدفع توهم أن الجن لا ينتفعون بها فيجوز
الاستنجاء بها اهـ المنهل، جـ 1/ ص 46.
مسائل تتعلق بهذا الحديث
"المسألة الأولى": في درجته:
حديث الباب فيه محمَّد بن عجلان وقد تقدم الكلام في أحاديثه في ترجمته لكن لحديثه شواهد كما تقدم فيصح.
"المسألة الثانية": في بيان موضع ذكر المصنف له، وفيمن أخرجه معه:
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 600
'নাজও' (নূন বর্ণে ফাতহ এবং জিম বর্ণে সুকুনসহ) এর অর্থ হলো মল, অথবা পাথর বা অনুরূপ বস্তু দ্বারা তা না মোছা।
'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ইস্তানজাইতু' (আমি ইস্তিঞ্জা করেছি) অর্থ হলো—আমি মলের স্থান ধৌত করেছি অথবা পাথর বা মাটির ঢেলা দিয়ে তা মুছেছি। প্রথম অর্থটি (ধৌত করা) 'ইস্তানজাইতুশ শাজারা' (আমি গাছটি মূল থেকে কেটে ফেলেছি) থেকে গৃহীত; কারণ ধৌত করা অপবিত্রতার চিহ্ন সমূলে দূর করে দেয়। আর দ্বিতীয় অর্থটি (মোছা) 'ইস্তানজাইতুন নাখলাতা' (আমি খেজুর গাছ থেকে পাকা খেজুর আহরণ করেছি) থেকে গৃহীত; কারণ মোছার মাধ্যমে অপবিত্রতা পুরোপুরি বিচ্ছন্ন হয় না বরং তার কিছু চিহ্ন বাকি থাকে। (সমাপ্ত)
'তার ডান হাত দ্বারা'। ইবনে সিদাহ বলেন: 'ইয়ামিন' (ডান) হলো 'ইয়াসার' (বাম) এর বিপরীত। এর বহুবচন হলো আইমান, আইমুন এবং ইয়ামান। 'আল-লিসান' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। অর্থাৎ তার ডান হাত দ্বারা। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) "তিনটি পাথর ব্যবহারের নির্দেশ দিতেন"। অর্থাৎ তিনটি পাথর দ্বারা ইস্তিঞ্জা করার নির্দেশ দিতেন, যেমনটি অচিরেই আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর হাদিসে স্পষ্টভাবে আসবে—'অন্য কিছু ব্যতীত কেবল পাথর দ্বারা পবিত্রতা অর্জনের যথেষ্ট হওয়া' বিষয়ক অনুচ্ছেদে। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) "রাওস" (গোবর বা বিষ্ঠা) ব্যবহার করতে "নিষেধ করেছেন"। 'রাওস' (রা বর্ণে ফাতহ এবং ওয়াও বর্ণে সুকুনসহ) মূলত খুরবিশিষ্ট প্রাণীর বিষ্ঠা। তবে অধিকতর সঠিক মত হলো—এখানে সাধারণভাবে সকল প্রাণীর বিষ্ঠা উদ্দেশ্য। এটি বিশেষ নাম ব্যবহার করে সাধারণ অর্থ বুঝানোর অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ তিনি বিষ্ঠা দিয়ে ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করেছেন। এবং "রিম্মাহ" (জীর্ণ হাড়)। 'রিম্মাহ' (রা বর্ণে কাসরা এবং মিম বর্ণে তাশদীদসহ) হলো জীর্ণ বা পুরাতন হাড়। এর বহুবচন হলো 'রিমাম', যেমন 'সিদরাহ' এর বহুবচন 'সিদার'। 'রামীম' শব্দটিও 'রিম্মাহ' এর মতোই অর্থবোধক। আর এখানে সাধারণভাবে সকল হাড়ই উদ্দেশ্য, যেহেতু হাড় দিয়ে ইস্তিঞ্জা করার ব্যাপারে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বিশেষভাবে জীর্ণ হাড়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এই ধারণা দূর করার জন্য যে—জিনরা যেহেতু এগুলো থেকে উপকৃত হয় না, তাই হয়তো তা দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা জায়েজ হবে। (আল-মানহাল, ১ম খণ্ড, ৪৬ পৃষ্ঠা)
এই হাদিস সংশ্লিষ্ট মাসআলাসমূহ
"প্রথম মাসআলা": হাদিসের মান প্রসঙ্গে:
আলোচ্য অনুচ্ছেদের হাদিসটিতে মুহাম্মদ ইবনে আজলান রয়েছেন। তার বর্ণিত হাদিসসমূহ সম্পর্কে ইতিপূর্বে তার জীবনী আলোচনায় আলোচনা করা হয়েছে। তবে তার এই হাদিসটির অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই হাদিসটি সহিহ বা বিশুদ্ধ।
"দ্বিতীয় মাসআলা": গ্রন্থকার হাদিসটি যেখানে উল্লেখ করেছেন তার বর্ণনা এবং তার সাথে আর কারা এটি বর্ণনা করেছেন সে প্রসঙ্গে: