هل صليت؟ فيقول: نعم، فهو جواب المستفهم. اهـ.
يقول سلمان رضي الله عنه: نعم علَّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كلَّ شيء نحتاج إليه في ديننا.
قال الطيبي: جواب سلمان من باب أسلوب الحكيم لأن المشرك لما استهزأ كان من حقه أن يُهَدَّد، أو يُسكت عن جوابه، لكن ما التفت سلمان إلى استهزائه، وأجاب جواب المرشد للسائل المُجدّ. اهـ.
ويحتمل أنه رد له بأن ما زعمه سببا للاستهزاء ليس بسبب له بل المسلم يصرح به عند الأعداء؛ لأنه أمر يحسنه العقل عند معرفة تفصيله فلا عبرة بالاستهزاء به لإضافته إلى أمر مستقبح ذكره، والجواب بالرد لا يسمى أسلوب الحكليم. اهـ المنهل، جـ 1/ ص 38. ومثله للسندي.
قال الجامع عفا الله عنه: قلت: أسلوب الحكيم نوع من أنواع المحسنات البديعية المعنوية: وهو: تلقى المخاطب بغير ما يترقبه إما بترك سؤاله، والإجابة عن سؤال لم يسأله، وإما بحمل كلامه على غير ما كان يقصد إشارة إلى أنه كان ينبغي له أن يسأل هذا السؤال، أو يقصد هذا المعنى.
فكلام سلمان من النوع الثاني فهو من الأسلوب الحكيم كما قاله الطيبي، فتأمل.
"نهانا" أي منعنا "أن نستقبل القبلة" أي بفروجنا كما في الموطأ "لا تستقبلوا القبلة بفروجكم" و"أل" في القبلة للعهد. والمعهود الكعبة كما فسرها حديث أبي أيوب حيث قال: "فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة" الحديث "بغائط" هكذا عند المصنف بالباء، قال وليّ الدين العراقي: ضبطناه في سنن أبي داود بالباء الموحدة وفي مسلم باللام اهـ.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 608
"তুমি কি সালাত আদায় করেছ?" সে উত্তরে বলে: "হ্যাঁ", এটি হলো প্রশ্নকারীর উত্তর। সমাপ্ত।
সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দ্বীনের প্রয়োজনীয় প্রতিটি বিষয় শিক্ষা দিয়েছেন।
আল-তীবী বলেন: সালমানের উত্তরটি 'উসলুবুল হাকিম' (প্রজ্ঞাবানের রীতি) এর অন্তর্ভুক্ত। কারণ মুশরিক যখন উপহাস করছিল, তখন তার প্রাপ্য ছিল তাকে ধমক দেওয়া অথবা তার উত্তরের ব্যাপারে নীরব থাকা। কিন্তু সালমান তার উপহাসের দিকে ভ্রূক্ষেপ করেননি, বরং তিনি একজন নিষ্ঠাবান জিজ্ঞাসুর প্রতি পথপ্রদর্শকের ন্যায় উত্তর দিয়েছেন। সমাপ্ত।
এবং এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এটি ছিল তার প্রতি একটি প্রত্যাখ্যান যে, সে যে বিষয়টিকে উপহাসের কারণ মনে করেছে তা আসলে উপহাসের বিষয় নয়; বরং একজন মুসলিম শত্রুদের সামনেও তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে। কারণ বিষয়টি এমন যা এর বিস্তারিত বিবরণ জানলে বিবেক সৌন্দর্যমণ্ডিত মনে করে। সুতরাং কোনো নিন্দনীয় বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্টতার অজুহাতে একে নিয়ে উপহাস করার কোনো গুরুত্ব নেই। আর প্রত্যাখ্যানমূলক উত্তরকে 'উসলুবুল হাকিম' বলা হয় না। আল-মানহাল, ১ম খণ্ড, ৩৮ পৃষ্ঠা। সিন্ধিও অনুরূপ বলেছেন।
সংকলক (আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন) বলেন: আমি বলছি: 'উসলুবুল হাকিম' হলো 'মুহাসসিনাতে বাদিয়্যাহ মানাভিয়্যাহ' (অর্থগত অলঙ্কারশাস্ত্র) এর একটি প্রকার। তা হলো: সম্বোধিত ব্যক্তির সাথে তার প্রত্যাশার বাইরে আচরণ করা; হয় তার প্রশ্নটি এড়িয়ে গিয়ে এমন প্রশ্নের উত্তর দেওয়া যা সে করেনি, অথবা তার কথাকে এমন অর্থে গ্রহণ করা যা সে উদ্দেশ্য করেনি—এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয় যে, তার জন্য এই প্রশ্নটি করা অথবা এই অর্থটি উদ্দেশ্য করাই সমীচীন ছিল।
সালমানের কথাটি দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং এটি আল-তীবীর বক্তব্য অনুযায়ী 'উসলুবুল হাকিম' এর অন্তর্ভুক্ত। অতএব বিষয়টি অনুধাবন করুন।
"তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন" অর্থাৎ তিনি আমাদের বারণ করেছেন "কিবলার দিকে মুখ করতে" অর্থাৎ আমাদের লজ্জাস্থান সহকারে, যেমনটি মুয়াত্তায় এসেছে: "তোমরা তোমাদের লজ্জাস্থান নিয়ে কিবলার দিকে মুখ করো না"। আর "আল-কিবলা" শব্দে 'আলিফ-লাম' নির্দিষ্টকরণের জন্য। আর এখানে নির্দিষ্ট বলতে কাবা শরিফকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি আবু আইয়ুবের হাদিসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা সিরিয়ায় পৌঁছলাম এবং এমন কিছু শৌচাগার পেলাম যা কাবার দিকে মুখ করে নির্মিত হয়েছে..." (হাদিস)। "মলত্যাগের মাধ্যমে" (বি-গাইতিন)—মুসান্নিফের নিকট এখানে 'বা' অক্ষরযোগে এসেছে। ওয়ালীউদ্দীন আল-ইরাকি বলেন: সুনানে আবু দাউদে আমরা এটি এক নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' যোগে পেয়েছি এবং মুসলিমে 'লাম' যোগে (লি-গাইতিন) পাওয়া যায়। সমাপ্ত।