6 - "عبد الرحمن بن الأسود" بن يزيد النخعي، أبو حفص الفقيه، عن أبيه، وعائشة، وعنه الأعمش، وأبو إسحاق الشيباني: وثقه ابن معين. حج ثمانين حجة، واعتمر ثمانين عمرة، مات سنة ثمان وتسعين، روى له الجماعة. اهـ صه. وفي "ت" ثقة -3 - ت 99.
7 - "عن أبيه" هو الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن الكوفي مخضرم فقيه، عن ابن مسعود، وعائشة، وأبي موسى، وطائفة. وعنه إبراهيم النخعي، وابنه عبد الرحمن، وأبو إسحاق، وعمار: بن عمير، وطائفة. وثقه ابن معين، والناس. قال إبراهيم: كان يختم في كل ليلتين، وروي أنه حج ثمانين حجة. توفي سنة أربع، أو خمس وسبعين. أخرج له الجماعة اهـ صه. وفي "ت"
مخضرم ثقة مكثر فقيه الطبقة الثانية.
8 - "عبد الله" هو ابن مسعود رضي الله عنه الهذلي تقدم. في 35/ 39.
لطائف الإسناد
منها: أنه من سُبَاعيات المصنف.
ومنها: أن شيخ المصنف ممن انفرد هو به عن بقية الستة.
ومنها: أن فيه رواية الشخص عن أبيه.
ومنها: أن رواته كلهم كوفيون إلا شيخ المصنف فإنه جزري.
ومنها: أن فيه عبد الله بالإطلاق والقاعدة: أنه إذا أطلق الكوفيون ذلك فهو ابن مسعود كما أنه إذا أطلقه المدنيون فهو ابن عمر، أو المكيون، فهو ابن الزبير، أو البصريون فهو ابن عباس، أو المصريون، والشاميون فهو ابن عمرو بن العاص، كما ذكر السيوطي ذلك في الألفية بقوله:
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 618
৬ - "আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ" ইবনে ইয়ায়িদ আন-নাখায়ি, আবু হাফস আল-ফকিহ। তিনি তাঁর পিতা এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তাঁর থেকে আমাশ এবং আবু ইসহাক আশ-শায়বানি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি আশিবার হজ এবং আশিবার উমরা পালন করেছেন। তিনি ৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআহ (ছয়জন ইমাম) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। (সিয়ারু আলামিন নুবালা সমাপ্ত)। আর 'তাকরিব' গ্রন্থে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে— স্তর ৩, মৃত্যু ৯৯ হিজরি।
৭ - "তাঁর পিতা থেকে": তিনি হলেন আসওয়াদ ইবনে ইয়ায়িদ ইবনে কাইস আন-নাখায়ি, আবু আমর অথবা আবু আবদুর রহমান আল-কুফি। তিনি একজন মুখাদরাম ফকিহ। তিনি ইবনে মাসউদ, আয়েশা, আবু মুসা এবং একদল বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে ইব্রাহিম আন-নাখায়ি, তাঁর পুত্র আবদুর রহমান, আবু ইসহাক, আম্মার ইবনে উমায়ের এবং একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইব্রাহিম বলেন: তিনি প্রতি দুই রাতে একবার কুরআন খতম করতেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি আশিবার হজ করেছেন। তিনি ৭৪ অথবা ৭৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআহ তাঁর হাদিস গ্রহণ করেছেন। (সিয়ারু আলামিন নুবালা সমাপ্ত)। 'তাকরিব' গ্রন্থে রয়েছে—
তিনি একজন মুখাদরাম, নির্ভরযোগ্য, অধিক হাদিস বর্ণনাকারী, ফকিহ এবং দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
৮ - "আবদুল্লাহ": তিনি হলেন ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আল-হুযালি, যা ইতিপূর্বে ৩৫/৩৯ নং পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি
তন্মধ্যে রয়েছে: এটি গ্রন্থকারের 'সুবাইয়াত' (সাত স্তরের সনদবিশিষ্ট হাদিস) এর অন্তর্ভুক্ত।
তন্মধ্যে রয়েছে: গ্রন্থকারের শায়খ এমন একজন ব্যক্তি যার থেকে কুতুবে সিত্তাহর অন্য সংকলকদের মধ্যে কেবল তিনিই (নাসায়ি) এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
তন্মধ্যে রয়েছে: এতে পিতার পক্ষ থেকে পুত্রের বর্ণনার উপস্থিতি রয়েছে।
তন্মধ্যে রয়েছে: এর বর্ণনাকারীদের সবাই কুফাবাসী, কেবল গ্রন্থকারের শায়খ ব্যতীত, কেননা তিনি জাযারি।
তন্মধ্যে রয়েছে: এতে 'আবদুল্লাহ' নামটি কোনো বিশেষণ ছাড়া সাধারণভাবে এসেছে। আর মূলনীতি হলো: কুফাবাসীগণ যখন সাধারণভাবে 'আবদুল্লাহ' বলেন, তখন তার দ্বারা ইবনে মাসউদ উদ্দেশ্য হন; যেমন মদিনাবাসীরা বললে ইবনে উমর, মক্কাবাসীরা বললে ইবনে যুবাইর, বসরাবাসীরা বললে ইবনে আব্বাস এবং মিসরীয় ও শামীরা (সিরিয়াবাসী) বললে তার দ্বারা ইবনে আমর ইবনুল আস উদ্দেশ্য হন। যেমনটি সুয়ুতি তাঁর 'আলফিয়াহ' গ্রন্থে এভাবে উল্লেখ করেছেন: