قال ابن حبان: فحش خطؤه، وانفرد بالمناكير. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثًا منكرًا، مات في خلافة أبي جعفر المنصور، اهـ صه، بزيادة وفي "ت" صدوق، في حفظه لين، من السابعة، مات في خلافة أبي جعفر، أخرج له الأربعة.
4 - "إبراهيم بن جرس" المتقدم في السند السابق.
5 - "جرير بن عبد الله" بن جابر وهو السليل بن مالك بن نصر البجلي القسري، أبو عمرو، أسلم سنة عشر، وبسط له النبي صلى الله عليه وسلم ثوبًا ووجَّهَهُ إلى ذي الخلصة
(1) فهدمها، وعمل على اليمن في أيامه صلى الله عليه وسلم له مائة حديث، اتفقا على ثمانية، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بستة، وعنه ابنه إبراهيم، وأنس، وزيد بن وهب، والشعبي، وطائفة، قال ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا ابتسم، وكانت نعله ذراعًا، وشهد فتح المدائن، وكان على ميمنة الناس يوم القادسية، ويلقب بيوسف هذه الأمة، قال خليفة: مات سنة إحدى أو أربع وخمسين. أخرج له الجماعة.
لطائف هذا الإسناد
منها: أنه من خماسياته، وأن رواته ما بين رازي، وهو الأول، ومكي وهو الثاني، وكوفيين، وهم الباقون.
ومنها: أن في قوله: يعني ابن حرب فائدة حسنة، وهي أن شيخه لم ينسب له شيخه لأبيه، وإنما ذكر نسبه هو، فأراد أن يميز بين ما ذكره شيخه وبين ما زاده هو بنفسه، فأتى بكلمة "يعني"، قال في الألفية.
ولا تَزدْ فِي نَسَب أو وَصْف مَنْ
… فَوقَ شُيُوخ عَنْهُمُ مَا لَمْ يُبَنْ
بنَحْو "يَعْني" أوْ بـ "أنَّ" أوْ بـ"هُو"
…وقد تقدم غير مرة.
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 668
ইবনে হিব্বান বলেন: তার ভুল অত্যন্ত প্রকট এবং তিনি এককভাবে অনেক প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেন: আমি তার কোনো প্রত্যাখ্যাত হাদিস পাইনি, তিনি আবু জাফর আল-মনসুরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। 'খুলাসাতুত তাহজীব' থেকে সমাপ্ত, কিছু সংযোজনসহ। এবং 'তাকরীবুত তাহজীব' গ্রন্থে তাকে সত্যবাদী বলা হয়েছে, তবে তার মুখস্থশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে; তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী, আবু জাফরের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। চারজন সুনান সংকলক তার হাদিস বর্ণনা করেছেন।
৪ - "ইব্রাহিম বিন জারাস", যিনি পূর্ববর্তী সনদে উল্লিখিত হয়েছেন।
৫ - "জারীর বিন আবদুল্লাহ" বিন জাবির, যিনি আস-সালীল বিন মালিক বিন নাসর আল-বাজালী আল-কাসরী, উপনাম আবু আমর। তিনি ১০ হিজরীতে ইসলাম গ্রহণ করেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সম্মানে নিজের চাদর বিছিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে 'জুল খালাসা' এর দিকে পাঠিয়েছিলেন যা তিনি ধ্বংস করেন। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ইয়ামেনের গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তার থেকে বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা ১০০টি; বুখারী ও মুসলিম উভয়ে আটটি হাদিসে একমত হয়েছেন, বুখারী এককভাবে একটি এবং মুসলিম এককভাবে ছয়টি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন তার পুত্র ইব্রাহিম, আনাস, যায়িদ বিন ওয়াহাব, শাবি এবং একদল রাবী। তিনি বলেন, 'আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে কখনো কোনো মজলিসে প্রবেশ করতে বাধা দেননি এবং যখনই আমাকে দেখেছেন, মুচকি হেসেছেন।' তার জুতোর দৈর্ঘ্য ছিল এক হাত। তিনি মাদায়েন বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন এবং কাদিসিয়ার যুদ্ধে বাহিনীর ডান ভাগের নেতৃত্বে ছিলেন। তাকে 'এই উম্মতের ইউসুফ' উপাধি দেওয়া হতো। খলিফা বলেন: তিনি ৫১ বা ৫৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। হাদিসের ছয়টি প্রধান কিতাবের সংকলকগণ (আল-জামাআহ) তার হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এই সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার দিকসমূহ
তার মধ্যে একটি হলো: এটি পাঁচ স্তর বিশিষ্ট সনদ (খুলাসিয়্যাত) এর অন্তর্ভুক্ত। আর এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে প্রথমজন রাই নিবাসী, দ্বিতীয়জন মক্কী এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা কুফী।
আরেকটি হলো: বর্ণনাকারীর কথা— "অর্থাৎ ইবনে হারব"—এর মধ্যে একটি সুন্দর তত্ত্ব রয়েছে। তা হলো, তার শিক্ষক তার (শিক্ষকের) শিক্ষককে তার পিতার বংশ পরিচয়ে উল্লেখ করেননি, বরং শুধুমাত্র তার নাম উল্লেখ করেছেন। তাই তিনি তার শিক্ষকের বর্ণনা এবং নিজের পক্ষ থেকে করা অতিরিক্ত বংশ পরিচয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে চেয়েছেন, ফলে তিনি 'অর্থাৎ' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। আলফিয়্যাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে:
উস্তাদগণের ঊর্ধ্বতন স্তরে বংশ বা বর্ণনায় এমন কিছু যোগ করো না যা বর্ণিত হয়নি...
'অর্থাৎ', 'নিশ্চয়ই' কিংবা 'তিনি'—এরূপ শব্দের মাধ্যমে...
এটি ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
--------------------------------------------