فأهريق عليه" وفي رواية لمسلم "فأمر رجلا من القوم فجاء بدلو فسنه عليه" بالسين المهملة، ويروى بالمعجمة، وهو رواية الطحاوي أيضا، والفرق بينهما أن السَّنَّ بالمهملة: الصَّبُّ المتصل، وبالمعجمة: الصب المتقطع، قاله ابن الأثير.
والذنوب بفتح الذال المعجمة: الدلو العظيمة، وقيل لا يسمى ذنوبا إلا إذا كان فيه ماء، قاله العلامة العيني في عمدته جـ 2/ ص 442.
(قال أبو عبد الرحمن) أي المصنف والظاهر أنه ملحق من بعض التلاميذ، ويحتمل أنه من كلامه مفسرا لقوله "لا تزرموه" (يعني) أي يقصد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "ولا تزرموه" (لا تقطعوا عليه) البول.
وقوله في الحديث الثاني (فصب عليه) بالبناء للمفعول، وقوله في الحديث الثالث (فصاح به الناس) قال في المصباح: صاح بالشيء يصيح به صيحة أي بالفتح، وصيَاحا أي بالكسر: صَرَخَ. اهـ، أي رفعوا
أصواتهم بزجره، ففي رواية مسلم، فقالوا: (مه مه)
وقوله (حتى بال) أي انتهى من بوله.
وقوله في حديث أبي هريرة رضي الله عنه (قام أعرابي) أي من مجلسه من المسجد، ففي رواية الترمذي وغيره، أنه صلى ثم قال: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لقد تحجرت واسعا، فلم يلبث أن بال في المسجد.
(فتناوله الناس) أي أصابوا منه الوقيعة، يقال: نال فلان من فلان: أي أصاب منه الوقيعة، يعني أنهم وقعوا فيه، والمراد تناوله بألسنتهم، لا بأيديهم، لما في رواية مسلم، فقال الصحابة: (مه مه).
قال السندي: أو أرادوا أن يتناولوه بأيديهم، فقد قاموا إليه. اهـ.
قوله: (وأهريقوا) أي صبوا، وأصله أريقوا، أمرًا من أراق يُريق إذا صب.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 36
"তার ওপর ঢেলে দেওয়া হলো।" মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "অতঃপর তিনি কওমের এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে এক বালতি পানি নিয়ে এল এবং তা তার ওপর ঢেলে দিল।" এখানে শব্দটি নুকতাহীন 'সীন' দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, আবার নুকতাযুক্ত 'শীন' দিয়েও বর্ণিত হয়েছে; এটি ইমাম তহাবীরও বর্ণনা। উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো—নুকতাহীন 'সীন' সহযোগে 'সান্ন' মানে হলো অবিচ্ছিন্নভাবে পানি ঢালা, আর নুকতাযুক্ত 'শীন' সহযোগে 'শান্ন' মানে হলো বিচ্ছিন্নভাবে বা ফোঁটায় ফোঁটায় ঢালা। এটি ইবনুল আসির বলেছেন।
'যানুব' শব্দটি 'যাল' বর্ণের উপরে জবরসহ উচ্চারিত: এর অর্থ বড় বালতি। কারো কারো মতে, পানি ভর্তি না থাকলে তাকে 'যানুব' বলা হয় না। আল্লামা আইনী তাঁর 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থের ২য় খণ্ডের ৪৪২ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।
(আবু আবদুর রহমান বলেন) অর্থাৎ গ্রন্থকার। তবে বাহ্যত এটি তাঁর কোনো ছাত্রের সংযোজন। আবার এটিও হতে পারে যে, এটি তাঁরই ব্যাখ্যা যা তিনি "তোমরা তাকে পেশাব করা থেকে বিরত করো না" উক্তিটির সপক্ষে বলেছেন। (অর্থাৎ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "তোমরা তাকে পেশাব করা অবস্থায় মাঝপথে থামিয়ে দিও না" বলতে (পেশাব বন্ধ না করা) উদ্দেশ্য করেছেন।
দ্বিতীয় হাদিসের বক্তব্য (অতঃপর তার ওপর ঢেলে দেওয়া হলো) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া। আর তৃতীয় হাদিসের বক্তব্য (লোকেরা তাকে উচ্চস্বরে ধমক দিল) - 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো কিছুর ওপর উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করা। অর্থাৎ তারা তাকে ধমক দেওয়ার জন্য উচ্চস্বর ব্যবহার করেছিলেন। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে, তারা বলেছিলেন: (থামো, থামো)।
এবং তাঁর উক্তি (যতক্ষণ না সে পেশাব করল) অর্থাৎ সে তার পেশাব করা শেষ করল।
আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে বর্ণিত (এক গ্রাম্য লোক দাঁড়ালো) অর্থাৎ মসজিদের মজলিস থেকে সে দাঁড়ালো। তিরমিযী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে যে, সে সালাত আদায় করার পর বলল: হে আল্লাহ! আপনি আমার এবং মুহাম্মাদের ওপর রহম করুন, আর আমাদের সাথে অন্য কারো ওপর রহম করবেন না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিলে। এরপর কিছুক্ষণ পরেই সে মসজিদে পেশাব করে দিল।
(লোকেরা তার ওপর চড়াও হলো) অর্থাৎ তারা তাকে ভর্ৎসনা করল। আরবী ভাষায় বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি অমুকের ওপর চড়াও হয়েছে', যার অর্থ সে তাকে আক্রমণ বা ভর্ৎসনা করেছে। অর্থাৎ তারা তার সমালোচনা করছিলেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো তারা জবানি ভাষায় ভর্ৎসনা করেছিলেন, হাত দিয়ে নয়; কারণ মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে যে সাহাবীগণ বলেছিলেন: (থামো, থামো)।
সিন্দি বলেন: অথবা হতে পারে তারা হাত দিয়ে তাকে পাকড়াও করতে চেয়েছিলেন, কারণ তারা তাঁর দিকে উঠে গিয়েছিলেন। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি: (তোমরা ঢেলে দাও) অর্থাৎ পানি বর্ষণ করো। এর মূল রূপ হলো 'আরিকু', যা 'আরাকা-ইউরিকু' ক্রিয়ামূল থেকে নির্গত নির্দেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ হলো পানি ঢালা।