المذهب الثاني: الجواز للحاجة والفقر:
وممن قال بهذا: أبو نعيم الفضل بن دُكَين، فقد كان يأخذ على التحديث الأجر بحيث كان إذا لم يكن معهم دراهم صحاح، بل مكسرة أخذ صرفها.
ومنهم: عفان بن مسلم، أحد الحفاظ الأثبات من شيوخ البخاري، فقد قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله، يعني الإمام أحمد يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما، وكنا نَلقَى من الناس في أمرهما ما اللهُ به عليم، قاما لله بأمر لم يقم به أحد، أو كبير أحد مثل ما قاما به: عفان وأبو نعيم، يعني بقيامهما عدم الإجابة في المحنة، وبكلام الناس من أجل أنهما كانا يأخذان على التحديث، ووصف أحمد مع هذا عفان بالثبت، وقيل له: مَن تابع عفان على كذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى أن يتابعه أحد؟ وأبا نعيم الحجةَ الثبتَ، وقال مرة: أنه يزاحَمُ به ابنُ عيينة، وهو على قلة روايته أثبت من وكيع، إلى غير ذلك من الروايات عنه، بل وعن أبي حاتم في توثيقه وإجلاله.
فيمكن الجمع بين هذا وإطلاقهما كما مضى أولا عدم الكتابة بأن ذلك في حق من لم يبلغ هذه المرتبة في الثقة والتثبت، أو الأخذ مختلف في الموضعين، كما يشعر به السؤال لأحمد هناك، ومضايقة البغوي التي كانت سببا لامتناع النسائي من الرواية عنه، كما سيأتي قريبًا.
وعلى هذا يحمل قول محمد بن عبد الملك بن أيمن: لم يكونوا يعيبون مثل هذا، إنما العيب عندهم الكذب.
وممن كان يأخذ ممن احتج به الشيخان: يعقوب الدورقي، كما ذكره النسائي هنا، ومنهم هشام بن عمار، فقد قال ابن عدي: سمعت قسطنطين يقول: حضرت مجلسه، فقال له المستملي: من ذكرتَ؟ فقال له: بعض مشايخنا، ثم نعس، فقال لهم المستملي: لا تنتفعون به، فجمعوا له شيئا، فأعطوه، فكان بعد ذلك يُمْلي عليهم.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 65
দ্বিতীয় মত: প্রয়োজন ও দারিদ্র্যের কারণে (পারিশ্রমিক গ্রহণ) বৈধ:
যারা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: আবু নুআইম আল-ফদল ইবনে দুকাইন। তিনি হাদিস বর্ণনার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন; এমনকি শিক্ষার্থীদের কাছে যদি পূর্ণ দিরহাম না থেকে কেবল ভগ্নাংশ (টুকরো দিরহাম) থাকত, তবে তিনি সেটির বিনিময় মূল্যই গ্রহণ করতেন।
তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন: আফফান ইবনে মুসলিম, যিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম নির্ভরযোগ্য হাফেজ শিক্ষক। হাম্বল ইবনে ইসহাক বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (অর্থাৎ ইমাম আহমাদ) বলতে শুনেছি: "এমন দুজন শায়খ রয়েছেন যাঁদের সম্পর্কে মানুষ সমালোচনা করত, আর তাঁদের বিষয়ে আমরা মানুষের কাছ থেকে যে কী ধরনের আচরণের সম্মুখীন হয়েছি তা কেবল আল্লাহই জানেন। তাঁরা আল্লাহর জন্য এমন এক দৃঢ় অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন যা অন্য কেউ বা খুব কম লোকই করতে পেরেছে; তাঁরা হলেন আফফান ও আবু নুআইম।" এখানে ইমাম আহমাদ তাঁদের মাধ্যমে ফিতনার সময় (কুরআন সৃষ্টির মাসয়ালায়) নতি স্বীকার না করাকে বুঝিয়েছেন। আর মানুষের সমালোচনার কারণ ছিল এই যে, তাঁরা হাদিস বর্ণনার বিনিময়ে পারিশ্রমিক নিতেন। এতদসত্ত্বেও ইমাম আহমাদ আফফানকে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদকে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো, "অমুক বিষয়ে আফফানের অনুসরণ কে করেছেন?" তখন তিনি বললেন, "আফফান কি এমন পর্যায়ের যে তাঁর জন্য অন্য কারো সমর্থনের প্রয়োজন আছে?" তিনি আবু নুআইমকেও 'হুজ্জাহ' ও 'সাবত' (প্রামাণ্য ও নির্ভরযোগ্য) বলেছেন। তিনি একবার বলেছিলেন যে, তাঁকে ইবনে উয়াইনার সমকক্ষ মনে করা হয়, এবং বর্ণনার সংখ্যা কম হলেও তিনি ওয়াকির চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য। তাঁর সম্পর্কে এবং আবু হাতিম কর্তৃক তাঁর নির্ভরযোগ্যতা ও সম্মানের বিষয়ে আরও অনেক বর্ণনা রয়েছে।
সুতরাং এই মত এবং পূর্বে উল্লিখিত তাঁদের নির্বিচার বক্তব্য—যা হাদিস না লেখার বিষয়ে ছিল—এর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, সেই নিষেধাজ্ঞা ছিল তাঁদের জন্য যাঁরা নির্ভরযোগ্যতা ও দৃঢ়তার এই স্তরে পৌঁছাতে পারেননি। অথবা উভয় ক্ষেত্রে পারিশ্রমিক গ্রহণের বিষয়টি ভিন্নতর ছিল, যেমনটি সেখানে ইমাম আহমাদের প্রতি করা প্রশ্ন থেকে অনুভূত হয়। এছাড়া বাগাওয়ীর কঠোরতাও একটি কারণ হতে পারে, যা ইমাম নাসায়ীর তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকার কারণ ছিল, যার বিবরণ সামনে আসছে।
আর এ পরিপ্রেক্ষিতেই মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আয়মানের উক্তিটি ব্যাখ্যা করা যায়: "তাঁরা এ জাতীয় বিষয়কে দোষণীয় মনে করতেন না, বরং তাঁদের কাছে দোষের বিষয় ছিল মিথ্যাচার।"
বুখারী ও মুসলিম যাঁদের থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন এবং যাঁরা পারিশ্রমিক নিতেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াকুব আদ-দাওরাকী, যেমনটি নাসায়ী এখানে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন হিশাম ইবনে আম্মার। ইবনে আদি বলেন: আমি কুস্তানতিনকে বলতে শুনেছি: "আমি তাঁর মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তাঁর মুস্তামলী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনি কার কথা উল্লেখ করলেন?' তিনি বললেন, 'আমাদের জনৈক শায়খের কথা।' এরপর তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন। তখন মুস্তামলী তাঁদের বললেন, 'তোমরা তাঁর কাছ থেকে কোনো উপকার পাবে না।' ফলে তারা তাঁর জন্য কিছু অর্থ সংগ্রহ করে তাঁকে প্রদান করল এবং এরপর তিনি তাঁদের নিকট হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করলেন।"