مستثنيا بعضها في تفسير قوله تعالى هذا، أن المراد بصيد البحر ما صيد من البحر، والمراد من طعامه ما قذفه البحر، ورماه إلى الساحل، والمعنى: أحل لكم أكل جميع ما صدتم من البحر، وما قذفه البحر.
قال الخازن في تفسيره: المراد بالصيد: ما صيد من البحر، فأما طعامه، فاختلفوا فيه، فقيل: ما قذفه البحر ورمى به إلى الساحل، ويروى ذلك عن أبي بكر، وعمر، وابن عمر، وأيوب، وقتادة.
وقيل: صيد البحر طريّه، وطعامه مالحه، ويروى ذلك عن سعيد ابن جيبر، وسعيد بن المسيب، والسُّدِّيّ، ويروى عن ابن عباس، ومجاهد، كالقولين. اهـ.
وقال الإمام البخاري في صحيحه: قال عمر: صيده ما اصطيد، وطعامه ما رمى به.
قال الحافظ في الفتح: وصله المصنف في التاريخ، وعبد بن حميد، عن أبي هريرة، قال: لما قدمت البحرين سألني أهلها عما قذف البحر، فأمرتهم أن يأكلوه، فلما قدمت على عمر فذكر القصة قال: فقال عمر: قال الله عز وجل: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} [المائدة آية 96] فصيده ما صيد وطعامه ما قذف به.
فإذا عرفت هذا كله فاعلم أن السمك بجميع أنواعه حلال بلا شك، وأما غير السمك من سائر دواب البحر فما كان منه ضارا يضر أكله، أو كان مستخبثا، أو ورد نص في منع أكله، فهو حرام.
وأما ما لم يثبت بنص صريح أكله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عن الصحابة رضي الله عنهم مع وجوده في ذلك العهد، فالاقتداء بهم في عدم الأكل هو المتعين هذا هو ما عندي.
والله تعالى أعلم اهـ كلام العلامة المباركفوري رحمه الله في تحفته
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 86
মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে কয়েকটিকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করে বলা হয়েছে যে, সমুদ্রের শিকার বলতে সমুদ্র থেকে যা শিকার করা হয় তা বোঝানো হয়েছে, আর তার খাদ্য বলতে সমুদ্র যা তীরে নিক্ষেপ করে সৈকতে ফেলে দেয় তা বোঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো: তোমাদের জন্য সমুদ্র থেকে যা শিকার করেছ এবং সমুদ্র যা তীরে নিক্ষেপ করেছে, সে সবই ভক্ষণ করা হালাল করা হয়েছে।
আল-খাযিন তাঁর তাফসীরে বলেন: শিকার বলতে সমুদ্র থেকে যা শিকার করা হয় তা উদ্দেশ্য। আর এর খাদ্যের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: তা হলো সমুদ্র যা তীরে নিক্ষেপ করে এবং সৈকতে ফেলে দেয়। এটি আবু বকর, ওমর, ইবনে ওমর, আইয়ুব এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আবার বলা হয়েছে: সমুদ্রের শিকার হলো তার তাজা মাছ, আর খাদ্য হলো তার লবণাক্ত বা সংরক্ষিত মাছ। এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং সুদ্দী থেকে বর্ণিত। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ থেকেও উভয় প্রকার মতই বর্ণিত হয়েছে। (সমাপ্ত)
ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেন: ওমর বলেছেন: তার শিকার হলো যা শিকার করা হয়, আর তার খাদ্য হলো যা সমুদ্র তীরে ফেলে দেয়।
হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন: গ্রন্থকার (বুখারী) এটি তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি যখন বাহরাইনে পৌঁছালাম, তখন সেখানকার অধিবাসীরা আমাকে সমুদ্র যা তীরে নিক্ষেপ করে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তাঁদের তা খাওয়ার নির্দেশ দিলাম। অতঃপর আমি যখন ওমরের কাছে আসলাম এবং ঘটনাটি উল্লেখ করলাম, তখন ওমর বললেন: মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তার খাদ্য হালাল করা হয়েছে} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৬]। সুতরাং তার শিকার হলো যা শিকার করা হয় এবং খাদ্য হলো যা সমুদ্র (তীরে) নিক্ষেপ করে।
আপনি যখন এই সবকিছু জানতে পারলেন, তখন জেনে রাখুন যে, মাছের সকল প্রজাতি নিঃসন্দেহে হালাল। তবে মাছ ব্যতীত সমুদ্রের অন্যান্য জলজ প্রাণীর মধ্যে যা ক্ষতিকারক—যা খেলে ক্ষতি হয়, অথবা যা অপবিত্র ও ঘৃণ্য, কিংবা যার ভক্ষণ নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো শরয়ি দলিল এসেছে, তা হারাম।
আর সেই যুগে বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিংবা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে যার ভক্ষণ করার ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট দলিল প্রমাণিত নয়, সেক্ষেত্রে তা না খাওয়ার ব্যাপারে তাঁদের অনুসরণ করাই আবশ্যক। এটিই আমার নিকট সঠিক মনে হয়।
আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লামা মুবারকপুরী (রহ.)-এর ‘তুহফাতুল আহওয়াযী’ গ্রন্থের বক্তব্যের সমাপ্তি।