যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 106

যদি তিনি সমষ্টিগতভাবে হাদিস বর্ণনা করেন তবে তিনি বলেন 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' … আর যদি আপনি কোনো পাঠকারীকে শুনতে পান তবে তিনি বলেন 'আমাদের অবহিত করেছেন'।

হাদিসের ব্যাখ্যা

(জুবাইর ইবনে নুফাইর) আল-হাদরামি আশ-শামি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি প্রত্যক্ষ করেছি) অর্থাৎ আমি উপস্থিত ছিলাম (আউফ ইবনে মালিক) আল-আশজায়ি আল-গাতাফানি রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট, তিনি (বলছিলেন) - যা আউফের অবস্থা বর্ণনা করছে - (আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি) অর্থাৎ তাঁর কথা (সালাত আদায় করছেন) - যা আল্লাহর রাসূলের অবস্থা বর্ণনা করছে - অর্থাৎ সালাত আদায় করা অবস্থায় (একজন মৃত ব্যক্তির উপর)। এখানে 'মায়্যিত' শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদসহ এবং সহজ করার জন্য তাশদিদ ছাড়াও পঠিত হয়।

কবি উভয় রূপকে একত্রিত করে বলেছেন: (খাফিফ ছন্দে):

যে মৃত্যুবরণ করে বিশ্রাম লাভ করেছে সে প্রকৃত মৃত নয় … বরং প্রকৃত মৃত তো হলো জীবিতদের মাঝে থাকা প্রাণহীন মৃত।

আর জীবিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে কেবল তাশদিদসহ 'মায়্যিত' ব্যবহৃত হয়। এর ওপর ভিত্তি করেই মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে} [আজ-জুমার: ৩০] অর্থাৎ শীঘ্রই তোমরা মৃত্যুবরণ করবে। 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে এমনটিই উল্লেখ করা হয়েছে।

'আল-কামুস' গ্রন্থে রয়েছে: মাতা, ইয়ামুতু, ইয়ামাতু এবং ইয়ামিতু; যার অর্থ সে মৃত। এটি জীবিতের বিপরীত। 'মাতা' অর্থ স্থির হওয়া, ঘুমানো এবং জীর্ণ হওয়া। অথবা 'মায়ত' (তাশদিদ ছাড়া) তাকে বলা হয় যে মারা গেছে, আর 'মায়্যিত' এবং 'মায়িত' তাকে বলা হয় যে এখনো মারা যায়নি। সমাপ্ত।

মূর্তাদা বলেন: খলিল বলেছেন: আবু আমর আমাকে শুনিয়েছেন: (তবিল ছন্দে):

হে আমার কাছে 'মায়ত' ও 'মায়্যিত'-এর ব্যাখ্যা জিজ্ঞাসাকারী! … তোমার সামনেই আমি ব্যাখ্যা করছি, যদি তুমি অনুধাবন করতে পার।

যার মধ্যে প্রাণ আছে সে হলো 'মায়্যিত' (ভবিষ্যতে মৃত), … আর 'মায়ত' কেবল তাকেই বলা হয় যাকে কবরের দিকে বয়ে নেওয়া হচ্ছে।

জাওহারি আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেন যে, যে ব্যক্তি এখনো মারা যায়নি তার ক্ষেত্রে বলা হয়: সে শীঘ্রই 'মায়িত' (মৃত) হবে অথবা সে একজন 'মায়্যিত'। কিন্তু যে মারা গেছে তার ক্ষেত্রে 'মায়িত' বলা হয় না। তবে কেউ কেউ বলেন: এটি ভুল; বরং 'মায়িত' শব্দটি মৃত এবং অচিরেই যে মারা যাবে উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে} [আজ-জুমার: ৩০]। আদি ইবনে আর-রা’লা উভয় ভাষাতাত্ত্বিক রূপকে একত্রিত করে বলেছেন: (খাফিফ ছন্দে):

যে মৃত্যুবরণ করে বিশ্রাম লাভ করেছে সে প্রকৃত মৃত নয় … বরং প্রকৃত মৃত তো হলো জীবিতদের মাঝে থাকা প্রাণহীন মৃত।

প্রকৃত মৃত তো সে-ই যে দুর্ভাগা হয়ে বেঁচে থাকে, … যার মন বিষণ্ণ এবং যার আশা অতি সামান্য।