যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 78

নাসাঈর সুস্পষ্ট সংকলন, যা ‘আস-সুনান’ নামে অভিহিত।

কেননা এটি মাসআলা ইস্তিনবাত (বিধান আহরণ) করার সূক্ষ্মতা এবং সেই আহরিত বিষয়ের আলোকে অধ্যায় বিন্যাসে এই শাস্ত্রের ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারীর সমকক্ষতা অর্জন করেছে কোনো প্রকার ঘাটতি ছাড়াই, যার ধরন হলো:

* এই উদ্দেশ্যে তিনি হাদিসের মূল পাঠসমূহ (মতন) পুনরাবৃত্তি করেন এবং একে ইলমে হাদিসের শিল্পের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য হিসেবে তুলে ধরেন। এর উদাহরণ হলো:

- আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র সেই ঘটনা, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে তাঁর কাছ থেকে বাকী গোরস্তানের দিকে বের হয়েছিলেন এবং তিনি গোপনে তাঁর অনুসরণ করেছিলেন। তিনি এটি উল্লেখ করেছেন:

- ‘জানায়িজ’ অধ্যায়ের (মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার নির্দেশ) পরিচ্ছেদে, খণ্ড ১/ পৃষ্ঠা ৯৩^(১)।

- এবং এটি ‘নিকাহ’ (বিবাহ) অধ্যায়ের (মুগীরাহ) পরিচ্ছেদে একই সনদ ও মতনের সাথে পুনরায় উল্লেখ করেছেন, তবে:

- শুধুমাত্র তাঁর উস্তাদের বংশ পরিচয়ে কিছুটা আধিক্য রয়েছে, খণ্ড ৭/ পৃষ্ঠা ৭৩ - ৭৫।

- এবং মতনের শেষাংশে সামান্য সংক্ষেপণ করেছেন।

- সাথে হাদিসটির বর্ণনার আরও দুটি সূত্র (তরীক) বৃদ্ধি করেছেন; যার একটিতে ইবনে জুরাইজের উস্তাদ অন্যটির চেয়ে ভিন্ন।

- অনুরূপভাবে তিনি শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন:

- ‘শিকার ও যবেহ’ অধ্যায়ে (চড়ুই পাখি খাওয়া) পরিচ্ছেদে, খণ্ড ৭/ পৃষ্ঠা ২০৭।

- এবং ‘কুরবানি’ অধ্যায়ের শেষে (যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে চড়ুই পাখি হত্যা করে) পরিচ্ছেদে, খণ্ড ৭/ পৃষ্ঠা ২০৬ - ২০৭।

উভয় স্থানেই তিনি ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত সুহাইবের হাদিসটি দুটি সূত্র থেকে উল্লেখ করেছেন এবং দ্বিতীয় স্থানে আশ-শারীদের হাদিসটি অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন।

* এমনকি কখনো কখনো এটি সত্যনিষ্ঠভাবেই উভয় বিধানের শিরোনামকে অতিক্রম করে যায় এবং হাদিসের পুনরাবৃত্তির মাঝে অধ্যায় বা পরিচ্ছেদ ছাড়া আর কোনো পার্থক্য পরিলক্ষিত হয় না। এই কারণেই তিনি তা নিয়ে আসেন কেবল...

--------------------------------------------