ضعيف؛ لأن الإبراهيمين ضعيفان جدًا عند أهل الحديث، لا يحتج بهما، وإنما ذكرت هذا الحديث وإن كان ضعيفا، لكونه مشهورا في كتب الأصحاب، وربما اعتمده بعضهم، فنبهت عليه، ولم يذكره الشافعي، والمحققون من أصحابنا معتمدين عليه، بل تقوية واعتضادا، واعتمدوا على حديث أبي قتادة، وقد قال البيهقي في حديث الإبراهيمين إذا ضمت أسانيده بعضها إلى بعض أخذت القوة.
ومما احتج به أصحابنا ما رواه مالك في الموطأ عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه "خرج في ركب فيه عمرو بن العاص، حتى وردوا حوضا، فقال عمرو بن العاص: يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض لا تخبره، فإنا نَردُ على السباع، وتَردُ علينا".
وموضع الدلالة أن عمر قال: نَردُ على السباع، وترد علينا، ولم يخالفه عمرو ولا غيره من الصحابة رضي الله عنهم، وهذا الأثر إسناده صحيح إلى يحيى بن عبد الرحمن لكنه مرسل منقطع، فإن يحيى وإن
كان ثقة فلم يدرك عمر، بل ولد في خلافة عثمان، هذا هو الصواب، قال يحيى بن معين: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عمر باطل وكذا قاله غير ابن معين إلا أن هذا المرسل له شواهد تقويه، والمرسل عند الشافعي إذا اعتضد احتج به، وهو حجة عند أبي حنيفة مطلقًا، فيحتج به عليهم.
واحتج أصحابنا من القياس بأنه حيوان يجوز بيعه فكان سؤره طاهرًا كالشاة، فإن قال المخالف: لا حجة لكم في هذه الأحاديث لأنها محمولة على ماء كثير. فالجواب: أن الحديث عام فلا يخص إلا بدليل، فإن قالوا: هذا الخبر ورد قبل تحريم لحوم السباع، فالجواب من أوجه:
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 171
এটি দুর্বল; কারণ হাদিস বিশারদগণের নিকট দুই ইব্রাহিম অত্যন্ত দুর্বল, তাদের বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আমি এই হাদিসটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও উল্লেখ করেছি কারণ এটি আমাদের মাযহাবের ইমামগণের কিতাবসমূহে প্রসিদ্ধ, এবং সম্ভবত তাদের কেউ কেউ এর ওপর নির্ভর করেছেন, তাই আমি এ বিষয়ে সতর্ক করে দিয়েছি। ইমাম শাফিয়ি এবং আমাদের মাযহাবের মুহাক্কিকগণ এর ওপর নির্ভর করে এটি উল্লেখ করেননি, বরং কেবল সমর্থন ও শক্তি যোগানোর জন্য উল্লেখ করেছেন। তারা মূলত আবু কাতাদাহর হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন। ইমাম বায়হাকি দুই ইব্রাহিমের বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যে, যখন এর সনদগুলো একে অপরের সাথে যুক্ত করা হয়, তখন এটি শক্তি অর্জন করে।
আমাদের মাযহাবের ইমামগণ যেসকল দলিল পেশ করেছেন তার মধ্যে ইমাম মালিক কর্তৃক মুওয়াত্তায় বর্ণিত ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিবের বর্ণনাটি অন্যতম যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আমর ইবনুল আসসহ একটি কাফেলার সাথে বের হলেন। অবশেষে তারা একটি জলাধারের নিকট পৌঁছালেন। তখন আমর ইবনুল আস বললেন: হে জলাধারের মালিক! তোমার এই জলাধারে কি হিংস্র প্রাণীরা পানি পান করতে আসে? তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: হে জলাধারের মালিক! তাকে বলো না; কারণ আমরা হিংস্র প্রাণীদের অবশিষ্টাংশ থেকে পান করি এবং তারাও আমাদের অবশিষ্টাংশ থেকে পান করে।
এখানে দলিলের দিকটি হলো, উমর (রা.) বলেছেন: আমরা হিংস্র প্রাণীদের অবশিষ্টাংশ থেকে পান করি এবং তারাও আমাদের অবশিষ্টাংশ থেকে পান করে। আর আমর (রা.) বা অন্য কোনো সাহাবী এর বিরোধিতা করেননি। এই আছরটির সনদ ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান পর্যন্ত সহিহ, তবে এটি মুরসাল ও মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। কারণ ইয়াহইয়া যদিও নির্ভরযোগ্য, তবুও তিনি উমর (রা.)-কে পাননি, বরং তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেছেন; এটিই সঠিক মত। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: উমর (রা.) থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিবের বর্ণনা বাতিল (অর্থাৎ বিচ্ছিন্ন)। ইবনে মাঈন ছাড়া অন্যরাও একই কথা বলেছেন। তবে এই মুরসাল বর্ণনার এমন কিছু সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে। আর ইমাম শাফিয়ির নিকট মুরসাল হাদিস যখন অন্য বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়, তখন তা দলিল হিসেবে গৃহীত হয়। অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফার নিকট মুরসাল হাদিস নিঃশর্তভাবে দলিল, তাই তাদের বিরুদ্ধেও এটি দলিল হিসেবে পেশ করা যায়।
আমাদের মাযহাবের ইমামগণ কিয়াসের মাধ্যমেও দলিল পেশ করেছেন যে, এটি এমন একটি প্রাণী যার ক্রয়-বিক্রয় বৈধ, তাই ভেড়ার মতো এর উচ্ছিষ্টও পবিত্র। যদি বিরোধী পক্ষ বলে: এই হাদিসগুলোতে আপনাদের জন্য কোনো দলিল নেই, কারণ এগুলোকে 'বেশি পানি'র (মায়ে কাসীর) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ধরা হবে; তবে এর উত্তর হলো: হাদিসটি সাধারণ, তাই সুনির্দিষ্ট দলিল ছাড়া একে বিশেষায়িত করা যাবে না। আর তারা যদি বলে: এই বর্ণনাটি হিংস্র প্রাণীর গোশত হারাম হওয়ার পূর্বের সময়ের, তবে এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়: