فيهما، ويثلاث فيه.
ومنها: أن فيه رواية ثلاثة من التابعين، بعضهم عن بعض، وهم يحيى بن سعيد، ومحمد بن إبراهيم، وعلقمة، وهذا على قول الجمهور، حيث إنهم لم يثبتوا صحبة علقمة، وقيل: إن له صحبة، فعلى هذا ففيه رواية صحابي عن صحابي، والأول أصح.
ومنها: أن فيه الإخبار، والعنعنة، والتحديث، والإنباء، وكلها من صيغ الاتصال في غير المدلس على الصحيح.
فائدة: من ألطف ما وقع في الأسانيد رواية أربعة من الصحابة بعضهم عن بعض، أو خمسة، ولا يوجد أكثر من ذلك، قال السيوطي في ألفيته:
وفي الصِّحَاب أرْبَعٌ في سَنَد
… وخَمْسَةٌ وبَعْدَهَا لم يُزدِ
وقد أفرد الحافظ أبو موسى الأصفهاني جزءا لرباعي الصحابة وخماسيهم، ومن الغريب العزيز رواية ستة من التابعين بعضهم عن بعض، وقد أفرده الخطيب البغدادي بجزء جمع اختلاف طرقه، وهو حديث منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن الرَّبيع بن خُثَيْم، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في "إن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن".
وقال يعقوب بن أبي شيبة: وهو أطول إسناد روي، قال الخطيب: والأمر كما قال، قال: وقد روي هذا الحديث أيضا من طريق سبعة من التابعين، ثم ساقه من حديث أبي إسحاق الشيباني، عن عمرو بن مرة، عن هلال، عن عمرو، عن الرَّبيع، عن عبد الرحمن، فذكره، قاله البدر العيني في العمدة ج 1/ ص 21 والله أعلم.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 205
এই দুই গ্রন্থে, এবং এতে তা তিনবার এসেছে।
এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো: এতে একে অপরের থেকে তিনজন তাবেঈর রিওয়ায়াত রয়েছে, তাঁরা হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম এবং আলক্বামাহ। এটি জমহুর বা সংখ্যাধিক্য উলামার মতানুসারে, যেহেতু তাঁরা আলক্বামাহ-এর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত করেননি। তবে বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সাহাবী ছিলেন; সেই মতানুসারে এতে একজন সাহাবীর অন্য সাহাবী থেকে রিওয়ায়াত বিদ্যমান, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
এর আরেকটি দিক হলো: এতে আল-ইখবার (সংবাদ প্রদান), আল-আন-আনাহ (একজনের পক্ষ হতে বর্ণনা), আত-তাহদীস (হাদীস বর্ণনা) এবং আল-ইনবা (অবহিতকরণ)—এই সবগুলোর প্রয়োগ রয়েছে; আর বিশুদ্ধ মতানুসারে, মুদাল্লিস নয় এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে এ সবই বর্ণনাসূত্র অবিচ্ছিন্ন থাকার শব্দমালা।
ফায়দা: সনদ বা বর্ণনাসূত্রের মধ্যে সবচেয়ে চমৎকার বিষয় হলো একে অপরের থেকে চারজন অথবা পাঁচজন সাহাবীর বর্ণনা; এর চেয়ে বেশি সংখ্যা আর পাওয়া যায় না। ইমাম সুয়ূতী তাঁর আলফিয়্যাহ গ্রন্থে বলেছেন:
সাহাবীদের বর্ণনায় একই সনদে চারজন
… এবং পাঁচজন রয়েছে, এরপর আর সংখ্যা বাড়েনি।
হাফিয আবু মুসা আল-আসফাহানী চারজন ও পাঁচজন সাহাবীর বর্ণনাসংবলিত হাদীসগুলোর জন্য একটি পৃথক খণ্ড রচনা করেছেন। আর অত্যন্ত বিরল বিষয় হলো একে অপরের থেকে ছয়জন তাবেঈর বর্ণনা; খতীব আল-বাগদাদী এর বিভিন্ন সূত্রগুলো একত্রিত করে একটি পৃথক অংশ রচনা করেছেন। সেটি হলো মানসুর ইবনুল মুতামির-এর হাদীস, যা তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি রাবী ইবনে খুসায়ম থেকে, তিনি আমর ইবনে মায়মুন আল-আওদী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি জনৈক আনসারী নারী থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন—"নিশ্চয়ই 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা ইখলাস) কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।"
ইয়াকুব ইবনে আবি শায়বাহ বলেছেন: এটি বর্ণিত দীর্ঘতম সনদ। খতীব বলেছেন: বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন: এই হাদীসটি সাতজন তাবেঈর ধারায়ও বর্ণিত হয়েছে, অতঃপর তিনি আবু ইসহাক আল-শায়বানী-এর হাদীস থেকে সেটি উল্লেখ করেন, যা তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি হিলাল থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি রাবী থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। বদরুদ্দীন আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ২১ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।