যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 237

এবং সে মুক্ত, কারণ সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। ব্যক্তিটি এটিই উদ্দেশ্য করেছিল। তাই উমর তার নিয়তের কারণে তার ওপর থেকে তালাক রহিত করে দেন। তিনি বলেন: এটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একটি মূলনীতি যারা তালাক বা দাসমুক্তির শব্দের অনুরূপ কিছু বলে অথচ অন্য কিছু নিয়ত করে। এমতাবস্থায় তার ও মহান আল্লাহ তাআলার মাঝে ফয়সালার ক্ষেত্রে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর আদালতের বিচারের ক্ষেত্রেও উমর (রা.)-এর এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী সিদ্ধান্ত হবে। সুমাইত আস-সাদুসী থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি এক নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিলাম। তারা বলল: আমরা তোমার বিয়ে দেব না যতক্ষণ না তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দাও। আমি বললাম: আমি তাকে তিন তালাক দিয়েছি। এরপর তারা আমার সাথে বিয়ে দিল। পরবর্তীতে তারা দেখতে পেল যে, আমার স্ত্রী আমার কাছেই আছে। তারা বলল: তুমি কি তাকে তিন তালাক দাওনি? আমি বললাম: আমার জনৈকা স্ত্রী ছিল, তাকে আমি তালাক দিয়েছি, আর অপর এক স্ত্রী ছিল তাকেও তালাক দিয়েছি; কিন্তু এই স্ত্রীকে আমি তালাক দেইনি। এরপর আমি শাকীক বিন সাওর-এর কাছে আসলাম, তিনি উসমান (রা.)-এর কাছে প্রতিনিধি হিসেবে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। আমি তাকে বললাম: আপনি এই বিষয়ে আমিরুল মুমিনীনকে জিজ্ঞাসা করবেন। তিনি গিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং উসমান (রা.)-এর কাছে বিষয়টি তুলে ধরলেন। তিনি (উসমান) বিষয়টি তার অনুকূলে রাখলেন এবং বললেন: এটি তার নিয়ত অনুযায়ী হবে। আবু উবাইদ এটি তার ‘কিতাবুত তালাক’-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং এই জাতীয় বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে মানসুর বলেন: আমি আহমদকে বললাম: আপনি কি সুমাইতের হাদিসটি জানেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আস-সাদুসী; তিনি তার নিয়তকেই এক্ষেত্রে কার্যকর করেছেন। তিনি আরও বলেন: শপথকারী যদি জালেম হয় এবং তার প্রতিপক্ষ তাকে যে বিষয়ের ওপর শপথ করিয়েছে তার বিপরীতে মনে মনে অন্য কিছু নিয়ত করে, তবে তার সেই নিয়ত কোনো উপকারে আসবে না।

সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "তোমার শপথ সেই বিষয়ের ওপর হবে যেটির ওপর তোমার প্রতিপক্ষ তোমাকে সত্য মনে করছে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "শপথ হয় যে শপথ করাচ্ছে তার নিয়ত অনুযায়ী।" এটি কেবল জালেমের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; তবে মজলুমের ক্ষেত্রে তার নিজস্ব নিয়ত উপকারে আসবে। ইমাম আহমদ ও ইবনে মাজাহ সুওয়াইদ বিন হানজালা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং আমাদের সাথে ওয়ায়েল বিন হুজর ছিলেন। পথিমধ্যে তার এক শত্রু তাকে পাকড়াও করল। লোকজন শপথ করতে দ্বিধাবোধ করছিল। তখন আমি শপথ করে বললাম যে, সে আমার ভাই। ফলে তারা তাকে ছেড়ে দিল। এরপর আমরা নবীর কাছে আসলাম এবং আমি তাকে অবহিত করলাম যে, অন্যেরা শপথ করতে সংকুচিত বোধ করছিল কিন্তু আমি তাকে আমার ভাই বলে শপথ করেছি। তখন তিনি বললেন: "তুমি সত্যই বলেছ, মুসলিম তো মুসলিমের ভাই"

অনুরূপভাবে তালাক ও দাসমুক্তির ক্ষেত্রেও নিয়ত কার্যকর হতে পারে। সুতরাং কেউ যদি এমন কোনো অস্পষ্ট শব্দ উচ্চারণ করে যা তালাক বা দাসমুক্তির সম্ভাবনা রাখে, তবে সেক্ষেত্রে নিয়ত করা আবশ্যক। আর এটি কি এর স্থলাভিষিক্ত হবে