যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 254

ছাব্বিশতম মাসআলা:

ইমাম খাত্তাবী রহ. বলেন: এতে এই মর্মে দলিল বিদ্যমান যে, তালাক প্রদানকারী ব্যক্তি যখন তালাকের স্পষ্ট শব্দ ব্যবহার করে তালাক দেয় এবং তালাকের কোনো সংখ্যার নিয়ত করে, যেমন কেউ তার স্ত্রীকে বলল: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’ এবং সে তিন তালাকের নিয়ত করল, তবে সে যে সংখ্যার নিয়ত করেছে তা-ই কার্যকর হবে; চাই তা এক, দুই কিংবা তিন হোক। ইমাম শাফিঈ, মালিক, ইসহাক ও আবু উবায়দ রহ. এই মতই পোষণ করেছেন। পক্ষান্তরে আসহাবে রায়গণ বলেন: এটি এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার পূর্ণ অধিকার রাখবেন। সুফিয়ান সাওরী, আওযাঈ এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল রহ.-ও অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন। (তারহুত্তাসরীব, ২য় খণ্ড, ১৯ পৃষ্ঠা)

সাতাশতম মাসআলা:

এতে আসহাবে রায়ের সেই বক্তব্যের বিপক্ষে দলিল রয়েছে যা তারা তালাকের ‘কিনায়া’ বা অস্পষ্ট শব্দের ক্ষেত্রে প্রদান করেন। যেমন স্বামীর উক্তি: ‘তুমি বিচ্ছিন্ন (বায়েন)’; তারা বলেন যে, যদি স্বামী এর দ্বারা দুই তালাকের নিয়ত করে, তবে শব্দ একটি হওয়ার কারণে সেটি একটি ‘বায়েন’ তালাক হিসেবেই গণ্য হবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত করে কিন্তু কোনো সংখ্যার নিয়ত না করে, তবে সেটিও একটি ‘বায়েন’ তালাক হবে। আলোচ্য হাদিসটি তাদের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ। ইমাম শাফিঈ ও জুমহুর উলামায়ে কেরামের অভিমত হলো, স্বামী যদি দুইয়ের নিয়ত করে তবে তা দুই হবে, আর যদি সংখ্যার নিয়ত না করে তবে তা একটি ‘রাজঈ’ (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক হবে। ইমাম খাত্তাবী রহ. বলেন: এটিই হাদিসের মর্মার্থের অধিক নিকটবর্তী এবং অগ্রাধিকারযোগ্য। (তারহুত্তাসরীব, ২য় খণ্ড, ১৯ পৃষ্ঠা)

আটাশতম মাসআলা:

এতে মুরজিয়াদের সেই মতবাদের খণ্ডন রয়েছে যাতে তারা দাবি করে যে: ঈমান কেবল মৌখিক স্বীকৃতির নাম, অন্তরের বিশ্বাসের কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। ইমাম বুখারী রহ. কিতাবুল ঈমানের শেষ দিকে তাদের বিপক্ষে এটি দলিল হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। তাদের এই মতবাদ অকাট্য দলীল এবং এই ঐকমত্য বা ইজমার ভিত্তিতে প্রত্যাখ্যাত যে, মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থান করবে। (তারহুত্তাসরীব, ২য় খণ্ড, ২০ পৃষ্ঠা)

উনত্রিশতম মাসআলা:

এতে কিছু মালিকী ফকীহর বিপক্ষে দলিল রয়েছে যে, তারা এমন ব্যক্তির ধর্মীয় ওজর গ্রহণ করেন না যার মুখ ফসকে কোনো কথা বেরিয়ে গেছে...