المسألة التاسعة والثلاثون:
قد اشتهر بين الشراح أن سبب هذا الحديث قصة مهاجر أم قيس، رواه الطبراني في المعجم الكبير بإسناد رجاله ثقات، من رواية الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود، قال: كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها أم قيس، فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر، فتزوجها فكنا نسميه مهاجر أم قيس. قاله العراقي.
قال الجامع عفا الله عنه:
قد تقدم عن الحافظ ابن رجب أن كونه سببا لهذا الحديث لا يصح.
والحاصل أن قصة مهاجر أم قيس روي بإسناد رجاله ثقات، ولكن كونه سببا لحديث إنما الأعمال الخ، لا يثبت فتبصر.
ثم اعلم أنه لم يسم أحد ممن صنف في الصحابة هذا الرجل الذي يقال له مهاجر أم قيس، وأما أم قيس، فقد ذكر أبو الخطاب ابن دحية أن اسمها قيلة، قاله العراقي.
المسألة الأربعون:
قال الحافظ العراقي: فإن قيل: ما وجه ما ذكره أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة أم سليم أن أبا طلحة الأنصاري خطبها مشركا، فلما علم أنه لا سبيل له إلا بالإسلام أسلم وتزوجها وحسن إسلامه، وهكذا روى النسائي من حديث أنس قال: تزوج أبو طلحة أمَّ سليم فكان صداق ما بينهما الإسلام، أسلمت أم سليم قبل أبي طلحة فخطبها، فقالت: إنى قد أسلمت، فإن أسلمت نكحتك، فأسلم فكان صداق ما بينهما، بوَّب عليه النسائي "التزوج على الإسلام"، وروى النسائي أيضا من حديثه قال: خطب أبو طلحة أم سليم فقالت: والله ما
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 275
উনচল্লিশতম মাসআলা:
ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে এটি প্রসিদ্ধ যে, এই হাদিসের প্রেক্ষাপট হলো 'উম্মে কায়সের মুহাজির'-এর ঘটনা। ইমাম তাবারানি তার 'আল-মু'জামুল কাবির' গ্রন্থে এমন এক সনদে এটি বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; যা আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল যে উম্মে কায়স নামক এক নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয়। কিন্তু তিনি হিজরত না করা পর্যন্ত তাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করেন। অতঃপর সে হিজরত করে তাকে বিয়ে করে, ফলে আমরা তাকে 'উম্মে কায়সের মুহাজির' বলে ডাকতাম। এটি আল্লামা ইরাকি উল্লেখ করেছেন।
সংকলক (আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন) বলেন:
হাফেজ ইবনে রজব থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, এই ঘটনাটি আলোচ্য হাদিসের প্রেক্ষাপট হওয়া সহিহ নয়।
সারকথা হলো, 'উম্মে কায়সের মুহাজির'-এর ঘটনাটি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সনদে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এটি 'নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল' ইত্যাদি হাদিসের প্রেক্ষাপট হওয়া প্রমাণিত নয়; বিষয়টি গভীরভাবে অনুধাবন করুন।
এরপর জেনে রাখুন যে, সাহাবীদের জীবনীকারদের মধ্যে কেউ সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেননি যাকে 'উম্মে কায়সের মুহাজির' বলা হয়। আর উম্মে কায়সের ব্যাপারে আবুল খাত্তাব ইবনে দিহয়া উল্লেখ করেছেন যে, তার নাম কায়লা; এটিও ইরাকি বর্ণনা করেছেন।
চল্লিশতম মাসআলা:
হাফেজ ইরাকি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, আবু ওমর ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে উম্মে সুলাইমের জীবনীতে যা উল্লেখ করেছেন তার ব্যাখ্যা কী—যে আবু তালহা আল-আনসারি মুশরিক থাকাবস্থায় তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তিনি জানতে পারলেন যে ইসলাম গ্রহণ ব্যতীত তার বিয়ের কোনো পথ নেই, তখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাকে বিয়ে করেন এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়। একইভাবে ইমাম নাসায়ি আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তালহা উম্মে সুলাইমকে বিয়ে করেন এবং তাদের বিয়ের মোহর ছিল ইসলাম। আবু তালহার পূর্বে উম্মে সুলাইম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, ফলে তিনি যখন তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, যদি আপনি ইসলাম গ্রহণ করেন তবে আমি আপনাকে বিয়ে করব। অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং এটিই তাদের মধ্যকার মোহর হিসেবে গণ্য হয়। ইমাম নাসায়ি এর ওপর শিরোনাম দিয়েছেন "ইসলাম গ্রহণের বিনিময়ে বিবাহ"। নাসায়ি তার সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু তালহা উম্মে সুলাইমকে বিয়ের প্রস্তাব দিলে তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ...