যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 307

এবং তাঁর সাহাবী (বর্ণনাকারী) সেই সাতজন অধিক হাদীস বর্ণনাকারী সাহাবীর অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি দুই হাজার দুইশত ছিয়াশিটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

হাদীসের ব্যাখ্যা

(আনাস) ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী খোঁজ করেছিলেন) এবং বুখারীর এক বর্ণনায় হুমাইদের সূত্রে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, "নামাজের সময় উপস্থিত হলো, তখন যাদের বাড়ি মসজিদের কাছে ছিল তারা অজু করার জন্য দাঁড়িয়ে গেল এবং একদল লোক রয়ে গেল" - হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই 'কিছু লোক' বলতে তারাই উদ্দেশ্য যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রয়ে গিয়েছিলেন। (অজু) 'ওয়াও' অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে, অর্থাৎ অজুর পানি। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের কারো কাছে কি পানি আছে?" এরপর তিনি তাঁর হাত পানির পাত্রে রাখলেন) এটি একটি উহ্য বাক্যের সাথে সংযুক্ত যা অন্যান্য বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়। অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অজুর পানি আনা হলো এবং তিনি হাত রাখলেন। (এবং তিনি বলছিলেন) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এটি একটি বর্তমান অবস্থা প্রকাশক বাক্য যা উহ্য সর্বনাম যোগে গঠিত, যেমনটি পূর্বেও অনুরূপ উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ তিনি সেই পানিতে হাত রেখে বলছিলেন: ("আল্লাহর নামে অজু করো") অর্থাৎ এই শব্দটি উচ্চারণ করে। এখানে ব্যাকরণগতভাবে শব্দটিকে সরাসরি উদ্দেশ্য করা হয়েছে, অথবা বরকত লাভের উদ্দেশ্যে কিংবা প্রারম্ভিক অর্থে। যে অর্থই ধরা হোক না কেন, মূল উদ্দেশ্য হাসিল হয়, আর তা হলো অজুর শুরুতে 'তাসমিয়াহ' বা আল্লাহর নাম পাঠ করার আবশ্যকতা বা কাম্য হওয়ার বিষয়ে দলিল পেশ করা। আর প্রসিদ্ধ হাদীসটি—"যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম নেয় না তার অজু হয় না"—তা উল্লেখ না করে এই হাদীসটি গ্রহণ করার কারণ হলো সেটির বর্ণনাসূত্রসমূহ নিয়ে সামনে যে আলোচনা আসবে তার কারণে।

আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আমি দেখলাম তাঁর—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—আঙুলের মাঝখান থেকে পানি বের হচ্ছে) (এমনকি তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত অজু করল) অর্থাৎ তারা সকলেই অজু করল যতক্ষণ না শেষ ব্যক্তির পালা আসল। এখানে "মিন" অব্যয়টি "ইলা" (পর্যন্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেন এটি প্রারম্ভিক অর্থ প্রদান করে, যার মর্মার্থ হলো—তাদের শেষ ব্যক্তি থেকেও অজু সম্পন্ন হয়েছিল। আর অজুর বর্ণনায় শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত অজু করার কথা উল্লেখ করার অর্থ হলো সকলের অজু সম্পন্ন হওয়া, যা এখানে রূপকভাবে বোঝানো হয়েছে। এটি ইমাম সিন্দি বলেছেন এবং এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

(সাবিত) আল-বুনানি বলেন: (আমি আনাস) ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে (জিজ্ঞেস করলাম, তাদের সংখ্যা কত ছিল বলে আপনি মনে করেন?) এখানে শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ 'আপনার ধারণা কত'। আর এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে...