(56) - 320 - (2) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ،
===
أو غائط، فرأيته قبل أن يُقبض بعام يستقبلها)، وقال الترمذي فيه: حديث حسن غريب، وفي الباب عن أبي قتادة وعائشة وعمار رضي الله عنهم، فدل على أن النهي للكراهة لا للتحريم.
ودرجة هذا الحديث: أنه في أعلى درجات الصحة؛ لأنه من المتفق عليه، وغرضه: الاستدلال به على الترجمة.
* * *
ثم استأنس المؤلف رحمه الله تعالى للترجمة بحديث آخر لابن عمر رضي الله عنهما، فقال:
(56) - 320 - (2) (حدثنا محمد بن يحيى) بن عبد الله الذهلي النيسابوري، ثقة متقن، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (258 هـ) على الصحيح. يروي عنه: (خ عم).
(حدثنا عبيد الله بن موسى) بن أبي المختار باذام العبسي أبو محمد الكوفي. روى عنه: (ع) ثقة، من التاسعة، كان يتشيع، قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم، واستصغر في سفيان الثوري، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (213 هـ) على الصحيح.
(عن عيسى) بن أبي عيسى، اسمه: ميسرة (الحنّاط) -بالحاء المهملة والنون المشددة- لُقب به؛ لكونه يبيع الحنطة، الغفاري أبو موسى المدني، أصله من الكوفة، ويقال فيه: الخياط -بالمعجمة والتحتانية- لُقب به؛ لأنه كان يخيط الثياب للناس، ويقال فيه أيضًا: الخبّاط -بالمعجمة ثم الموحدة- لأنه كان يبيع الخبط؛ وهو ورق الشجر، كان قد عالج الصنائع الثلاثة.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 197
(৫৬) - ৩২০ - (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন মুসা, ঈসা আল-হান্নাত থেকে,
===
অথবা মলত্যাগ, অতঃপর আমি তাকে ওফাতের এক বছর আগে দেখেছি যে তিনি সেদিকে মুখ করছেন), এবং তিরমিযী এই সম্পর্কে বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব, এবং এই অধ্যায়ে আবু কাতাদাহ, আয়েশা ও আম্মার (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে হাদীস বর্ণিত আছে। যা প্রমাণ করে যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি অপছন্দনীয় (কারাহাত) হওয়ার জন্য, হারামের জন্য নয়।
আর এই হাদীসের মর্যাদা: এটি সহীহ হওয়ার সর্বোচ্চ স্তরে রয়েছে; কারণ এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), এবং এর উদ্দেশ্য হলো: শিরোনামের স্বপক্ষে এটি দ্বারা দলীল পেশ করা।
* * *
অতঃপর লেখক (রহিমাহুল্লাহু তা’আলা) ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অন্য একটি হাদীস দ্বারা শিরোনামের অনুকূলে দলীল গ্রহণ করেছেন, অতঃপর তিনি বললেন:
(৫৬) - ৩২০ - (২) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া) বিন আবদুল্লাহ আয-যুহলী আন-নিশাপুরী, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, একাদশ প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত, বিশুদ্ধ মতানুসারে তিনি ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (বুখারী ও আসহাবে সুনান)।
(আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন মুসা) বিন আবিল মুখতার বাযাম আল-আবসী আবু মুহাম্মদ আল-কুফি। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (জামাত), তিনি নির্ভরযোগ্য, নবম প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত, তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি ইসরাঈলের বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু নুআইমের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তবে সুফিয়ান সাওরির বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁকে ছোট মনে করা হতো। বিশুদ্ধ মতানুসারে তিনি ২১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(ঈসা থেকে) বিন আবি ঈসা, তাঁর নাম: মায়সারা (আল-হান্নাত) - যা 'হা' এবং 'নুন' এর উপর তাশদীদ সহযোগে - এই উপাধিতে তাঁকে ডাকা হতো; কারণ তিনি গম বিক্রি করতেন। তিনি আল-গিফারি আবু মুসা আল-মাদানি, তাঁর আদি নিবাস কুফা। তাঁকে আল-খাইয়াতও বলা হয় - যা 'খা' এবং 'ইয়া' সহযোগে - কারণ তিনি মানুষের কাপড় সেলাই করতেন। তাঁকে আল-খাব্বাতও বলা হয় - যা 'খা' এবং এরপর 'বা' সহযোগে - কারণ তিনি গাছের শুকনো পাতা বিক্রি করতেন। তিনি এই তিনটি পেশাতেই নিয়োজিত ছিলেন।