হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 3 | Page 201

عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا بِفُرُوجِهِمُ الْقِبْلَةَ فَقَالَ: "أُرَاهُمْ قَدْ فَعَلُوهَا،

===

وقال إبراهيم بن الحارث: أنكر أحمد قول من قال: عن عراك سمعت عائشة، وقال: عراك من أين سمع من عائشة؟ ! وقال أبو طالب عن أحمد: هو عراك عن عروة عن عائشة، وقال الترمذي في "العلل الكبير": سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: فيه اضطراب، والصحيح عن عائشة قولها، وذكر أبو حاتم نحو قول البخاري، وأن الصواب عراك عن عروة عن عائشة قولها، وأن من قال فيه: عن عراك سمعت عائشة مرفوعًا وهم فيه سندًا ومتنًا. انتهى من "التهذيب" باختصار وتصرف.

(عن عراك بن مالك) الغفاري المدني، فقيه أهل دهلك؛ ودهلك: جزيرة قريبة من أرض. الحبشة من ناحية اليمن، نفاه إلى دهلك يزيد بن عبد الملك؛ لكلمة قالها في أيام عمر بن عبد العزيز.

قال في "التقريب": ثقة فاضل، من الثالثة، مات في خلافة يزيد بن عبد الملك بعد المئة. يروي عنه: (ع).

(عن عائشة) رضي الله تعالى عنها.

وهذا السند من سباعياته، وحكمه: الصحة؛ لأنه قد ثبت سماع عراك من عائشة عند مسلم، فليس السند منقطعًا، كما قال البخاري بالانقطاع، وقال النووي في "المجموع": إسناده حسن، رجاله ثقات معروفون.

(قالت) عائشة: (ذُكر) بالبناء للمجهول، ولم أر من ذكر اسم الذاكر ولا أسماء القوم؛ أي: ذكر (عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم) من الصحابة (يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة) أي: جهتها عند قضاء الحاجة، (فقال: أُراهم) -بضم الهمزة- أي: أظن أولئك القوم (قد فعلوها) أي: قد فعلوا

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 201


ইরাক ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন এক কওমের কথা উল্লেখ করা হলো যারা তাদের লজ্জাস্থান দিয়ে কিবলার দিকে মুখ করা অপছন্দ করেন। তখন তিনি বললেন: "আমি মনে করি তারা তা (ইতিমধ্যেই) করে ফেলেছে।"

===

ইবরাহিম ইবনুল হারিস বলেন: ইমাম আহমাদ সেই ব্যক্তির উক্তিকে অস্বীকার করেছেন যিনি বলেছেন: 'ইরাক থেকে বর্ণিত, আমি আয়েশা থেকে শুনেছি'। তিনি বলেন: ইরাক কোত্থেকে আয়েশা থেকে শুনলেন?! আবু তালিব ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: এটি হলো ইরাক, উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তিরমিযী 'আল-ইলালুল কাবীর'-এ বলেন: আমি মুহাম্মাদকে (বুখারী) এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: এতে ইজতিরাব (অসংগতি) রয়েছে, এবং আয়েশা থেকে যা সহীহ তা হলো তাঁর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ)। আবু হাতিম ইমাম বুখারীর বক্তব্যের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক হলো ইরাক, উরওয়া থেকে, আয়েশার নিজস্ব উক্তি হিসেবে। আর যিনি এতে বলেছেন: 'ইরাক থেকে বর্ণিত, আমি আয়েশা থেকে শুনেছি' মারফূ হিসেবে, তিনি এর সনদ ও মতনে বিভ্রান্ত হয়েছেন। 'আত-তাহযীব' থেকে সংক্ষেপিত ও পরিমার্জিতভাবে সমাপ্ত।

(ইরাক ইবনে মালিক থেকে) আল-গিফারী আল-মাদানী, দাহলাকবাসীদের ফকীহ। দাহলাক হলো ইয়ামেনের দিক থেকে হাবশা ভূমির নিকটবর্তী একটি দ্বীপ। ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক তাকে দাহলাকে নির্বাসিত করেছিলেন; উমর ইবনে আব্দুল আযীযের যুগে তাঁর বলা একটি কথার কারণে।

তিনি 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি, তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, একশত হিজরীর পর ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিকের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে (ছয় কিতাবের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।

(আয়েশা থেকে) আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

এই সনদটি তাঁর সুবাইয়্যাত (সাত রাবী বিশিষ্ট সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত, এবং এর হুকুম হলো: সহীহ; কারণ মুসলিমের নিকট আয়েশা থেকে ইরাকের শ্রবণ প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং সনদটি বিচ্ছিন্ন নয়, যেমনটি ইমাম বুখারী ইনকিতার (বিচ্ছিন্নতার) কথা বলেছেন। নববী 'আল-মাজমু' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সুপরিচিত।

আয়েশা (বলেন): (উল্লেখ করা হলো) কর্মবাচ্যে, আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি উল্লেখকারীর নাম বা সেই কওমের নাম উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এক কওমের) সাহাবীদের মধ্য থেকে (কথা উল্লেখ করা হলো যারা তাদের লজ্জাস্থান দিয়ে কিবলার দিকে মুখ করা অপছন্দ করেন) অর্থাৎ হাজত পূরণের সময় কিবলার দিকের কথা। (তিনি বললেন: আমি মনে করি তারা) -হামযার পেশ যোগে- অর্থাৎ আমি ঐ কওমের ব্যাপারে ধারণা করি যে (তারা তা করে ফেলেছে) অর্থাৎ তারা করে ফেলেছে...