(62) - 326 - (2) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زُهَيْرٍ
===
هو الوجه رواية ودراية، هذا غاية ما يفيده كلامهم، والوجه أن المقصود ها هنا: التغوط الذي هو معنىً مصدري، لا الغائط الذي هو نفس الخارج، فلعل الخطابي أنكر الكسر بالنظر إلى المعنى المراد هنا، فليتأمل.
قوله: (في الموارد) أي: طرق الماء، جمع من ورد الماء إذا حضره، وفي "النهاية": الموارد: المجاري والطرق إلى الماء، واحدها مورد، وهو مفعل من الورود.
قوله: (قارعة الطريق) في "النهاية": هي وسطه، وقيل: أعلاه، والمراد هنا: نفس الطريق ووجهه من جميع الممر.
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى لحديث معاذ بحديث جابر رضي الله تعالى عنهما، فقال:
(62) -326 - (2) (حدثنا محمد بن يحيى) بن عبد الله الذهلي النيسابوري، ثقة متقن، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (258 هـ). يروي عنه: (خ عم).
(حدثنا عمرو بن أبي سلمة) الهاشمي مولاهم أبو حفص الدمشقي. روى عنه: (ع).
وثقه ابن يونس وابن حبان، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال في "التقريب": صدوق له أوهام، من كبار العاشرة، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، أو بعدها. يروي عنه: (ع).
(عن زهير) بن محمد التميمي أبي المنذر الخراساني المروزي، ثقة، إلا أن
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 219
(৬২) - ৩২৬ - (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আবু সালামাহ, যুহাইর থেকে
===
বর্ণনা ও বিচার-বিশ্লেষণ উভয় দিক থেকেই এটিই সঠিক দিক। এটিই তাঁদের বক্তব্যের সারমর্ম। আর সঠিক বিষয় হলো, এখানে উদ্দেশ্য হচ্ছে: মলত্যাগ করা যা একটি মাসদারি (ক্রিয়ামূলক) অর্থ, গائط (বিষ্ঠা) নয় যা খোদ নির্গত বস্তু। সম্ভবত আল-খাত্তাবি এখানে উদ্দিষ্ট অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে কাসরাহ (জের) প্রদান করাকে অস্বীকার করেছেন। বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
তাঁর বক্তব্য: (জলাধারের ঘাটসমূহে) অর্থাৎ: পানির পথসমূহ। এটি 'ওয়ারাদা আল-মা' (পানির কাছে আসা) থেকে সংগৃহীত বহুবচন, যখন কেউ সেখানে উপস্থিত হয়। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে: মাওয়ারিদ হলো পানির প্রবাহপথ এবং পানির দিকে যাওয়ার রাস্তা। এর একবচন হলো মাওরিদ, যা 'উরুদান' (আসা) ক্রিয়ামূল থেকে মাফ'আল (স্থানবাচক বিশেষ্য) এর ওজনে গঠিত।
তাঁর বক্তব্য: (রাস্তার মাঝখানে) 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে আছে: এটি হলো রাস্তার মধ্যভাগ। কেউ কেউ বলেছেন: এর উপরিভাগ। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: খোদ রাস্তা এবং যাতায়াতের পুরো পথটি।
* * *
অতঃপর লেখক (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) মুয়ায (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের সমর্থনে জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি পেশ করেছেন। তিনি বলেছেন:
(৬২) - ৩২৬ - (২) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া) ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-যুহলি আন-নাইসাবুরি। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুসংহত বর্ণনাকারী, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২৫৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (বুখারি ও চার সুনান গ্রন্থকার)।
(আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আবু সালামাহ) আল-হাশিমী, তাঁদের মুক্ত করা দাস, আবু হাফস আদ-দিমাশকি। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় কিতাবের সংকলকগণ)।
ইবনে ইউনুস এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু সংশয় বা ভ্রম রয়েছে। তিনি দশম স্তরের প্রবীণ বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২১৩ হিজরি সনে অথবা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় কিতাবের সংকলকগণ)।
(যুহাইর থেকে) অর্থাৎ যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমি আবুল মুনযির আল-খুরাসানি আল-মারওয়াযি। তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে...