মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 242

আর যে ব্যক্তি প্রাকৃতিক প্রয়োজনে যায়... সে যেন নিজেকে আড়াল করে; যদি সে বালুর স্তূপ ছাড়া আর কিছু না পায়... তবে সে যেন তা নিজের জন্য বাড়িয়ে নেয়; কেননা শয়তান আদম সন্তানের বসার স্থানসমূহ নিয়ে খেলা করে।

===

হয়তো লোকমা চিবানোর পর তা ফেলে দেওয়াকে অপছন্দ করা হয়েছে; কারণ এতে সম্পদ নষ্ট হয়; যেহেতু চিবানোর পর সাধারণত তা আর কোনো কাজে লাগে না এবং উপস্থিতদের নিকট তা ঘৃণ্য মনে হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: বলা যেতে পারে যে, এই অর্থটি এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। 'সিন্ধি' থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

(আর যে আসে) তথা উপস্থিত হয় (শৌচাগারে) অর্থাৎ: প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের স্থানে; মানে: মরুভূমিতে... (সে যেন নিজেকে আড়াল করে) মানুষের দৃষ্টি থেকে পাথর, গাছ বা গর্তের ন্যায় কোনো কিছুর মাধ্যমে। (অতঃপর যদি সে না পায়) নিজেকে আড়াল করার মতো কোনো আবরণ (বালুর স্তূপ ব্যতীত) অর্থাৎ: জমা করা বালি ব্যতীত... (তবে সে যেন তা বাড়িয়ে দেয়) অর্থাৎ: সে যেন সেই বালিকে প্রসারিত করে এবং তাকে একটি সাহায্যকারী বস্তু তথা প্রাচীর হিসেবে (নিজের ওপর) গ্রহণ করে যাতে সে আড়াল হতে পারে। অন্য এক পাঠে রয়েছে: (সে যেন তা নিজের ওপর ঘুরিয়ে নেয়) অর্থাৎ: সে যেন সেই বালিকে নিজের চারপাশে বেষ্টন করে নেয়। আর 'সুনানে আবু দাউদে' রয়েছে: (সে যেন তা তার পেছনে রাখে) অর্থাৎ: সে যেন সেই বালিকে তার পশ্চাদ্দেশের দিকে নিজের পেছনে রাখে, আর এটিই স্পষ্ট।

'আল-আউন' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ: সে যেন তা একত্রিত করে এবং সেদিকে তার পশ্চাদ্দেশ ফিরিয়ে দেয়। আর (সে যেন তা নিজের ওপর ঘুরিয়ে নেয়) পাঠের অর্থ হলো: সে যেন বালুর স্তূপটিকে নিজের নিকটবর্তী করে; অর্থাৎ: নিজের নিকটে শরীরের সাথে লেপ্টে থাকা অবস্থায় এবং পশ্চাদ্দেশের সাথে সংযুক্ত করে রাখে, যেমনটি সেই ব্যক্তি করে যে কোনো কিছু দিয়ে নিজেকে আড়াল করতে চায়। কারণ কোনো কিছুর ওপর দিয়ে বা কোনো কিছু দিয়ে অতিক্রম করা নৈকট্য ও সংলগ্ন হওয়াকে আবশ্যক করে, আর এটিই এখানে উদ্দেশ্য। আর (সে যেন তা নিজের ওপর বাড়িয়ে দেয়) পাঠটি 'ইমদাদ' থেকে এসেছে; অর্থাৎ: সে যেন এর মাধ্যমে সাহায্য গ্রহণ করে এবং নিজের জন্য একে একটি অতিরিক্ত অবলম্বন বানিয়ে নেয়; (কেননা শয়তান আদম সন্তানের বসার স্থানসমূহ নিয়ে খেলা করে) অর্থাৎ: সে ঐসব স্থানে মানুষের অনিষ্ট করার উদ্দেশ্য পোষণ করে।

সিন্ধি বলেন: 'মাক্বাঈদ' হলো 'মাক্বআদ' শব্দের বহুবচন; এটি শরীরের নিচের অংশের (পশ্চাদ্দেশ) ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজন মেটানোর জন্য বসার স্থানের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। উভয় অর্থ গ্রহণ করাই এখানে সঠিক। প্রথম অর্থ অনুযায়ী: 'বা' অব্যয়টি সংলগ্ন হওয়ার অর্থে, আর দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী: এটি স্থান বোঝানোর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: প্রথম অর্থের ক্ষেত্রে একটি শর্ত বিবেচনা করা আবশ্যক; অর্থাৎ: শয়তান বসার স্থানসমূহ (পশ্চাদ্দেশ) নিয়ে খেলা করে যখন সে সেগুলোকে (উন্মুক্ত) পায়।