قَالَ: كَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ، أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ.
===
وعشرون حديثًا (25)، اتفقا على حديثين، ويروي عنه: (ع)، والحسن بن سعد.
وهذا السند من سداسياته، وحكمه: الصحة؛ لأن رواته من رجال "مسلم" إلا الذهلي وهو ثقة متقن.
(قال) عبد الله بن جعفر: (كان أحب ما استتر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته) أي: عند قضاء حاجته، بنصب (أحب) على أنه خبر كان مقدم .. (هدف) بالرفع اسم كان مؤخر؛ لكونه نكرة.
وقوله: (أو حائش نخل) أي: حائطه وبستانه الملتف أشجاره، بالرفع معطوف على هدف، والتقدير: وكان الهدف أو حائش النخل أحب ما يستتر به النبي صلى الله عليه وسلم عند قضاء حاجته حاجة الإنسان، ويجوز العكس في الإعراب، كما في بعض النسخ، والهدف: كل شيء عظيم مرتفع كالجبل وكثيب الرمل والبناء. انتهى "مصباح".
وحائش النخل: بستانه ومجتمعه الملتف أشجاره، ويسمى بالحش بضم الحاء وفتحها أيضًا، قال النووي: و (أو) في قوله: (أو حائش نخل) للتنويع لا للشك.
وفي هذا الحديث من الفقه: استحباب الاستتار عند قضاء الحاجة بحائط، أو هدف، أو وهدة، أو نحو ذلك، بحيث يغيب شخوص الإنسان عن أعين الناظرين، وهذه سنة مؤكدة. انتهى.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: الإمام مسلم في كتاب الحيض (20)، باب ما يستتر به عند قضاء الحاجة، وأبو داوود في كتاب الجهاد (44)، باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم، رقم (2549)، وأحمد
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 251
তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের সময় আড়াল হিসেবে যা সবচেয়ে বেশি পছন্দ করতেন তা ছিল কোনো উঁচু ঢিবি অথবা খেজুর বাগানের ঘের।
===
পঁচিশটি (২৫) হাদিস, তাঁরা উভয় (বুখারি ও মুসলিম) দুটি হাদিসের ওপর একমত হয়েছেন, এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (আইন - অর্থাৎ জামা'আত), এবং হাসান ইবনে সাদ।
আর এই সনদটি তাঁর 'সুদাসিয়্যাত' (ছয় স্তরের সূত্র) এর অন্তর্ভুক্ত, এবং এর হুকুম হলো: সহিহ; কারণ এর বর্ণনাকারীগণ "মুসলিম" এর বর্ণনাকারী, শুধু যুহলি ব্যতীত, আর তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত দক্ষ বর্ণনাকারী।
আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (বলেন): (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজন পূরণের সময় আড়াল হিসেবে যা সবচেয়ে বেশি পছন্দ করতেন) অর্থাৎ: প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের সময়। এখানে 'আহাব্বা' শব্দটি জবরযুক্ত (নাসব) হয়েছে কারণ এটি 'কানা' এর অগ্রবর্তী সংবাদ (খবর), এবং 'হাদাফ' শব্দটি পেশযুক্ত (রাফা) হয়েছে কারণ এটি 'কানা' এর পরবর্তী বিশেষ্য (ইসম); যেহেতু এটি অনির্দিষ্ট (নাকিরা)।
এবং তাঁর কথা: (অথবা খেজুর বাগানের ঘের) অর্থাৎ: এর প্রাচীর এবং বাগান যার গাছপালা ঘন ও ঘেরা, এটি পেশযুক্ত অবস্থায় 'হাদাফ' এর ওপর সংযুক্ত (আতফ) হয়েছে। এর অর্থ দাঁড়ায়: কোনো উঁচু ঢিবি অথবা খেজুর বাগানের ঘের ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট মানুষের প্রয়োজন পূরণের সময় আড়াল হওয়ার জন্য সবচেয়ে প্রিয় বস্তু। কিছু পাণ্ডুলিপিতে ব্যাকরণগতভাবে এর বিপরীতও বৈধ। আর 'হাদাফ' হলো: প্রতিটি বিশাল ও উঁচু বস্তু যেমন পাহাড়, বালুর স্তূপ এবং দালান। "মিসবাহ" এর উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
আর খেজুর বাগানের ঘের হলো: বাগান এবং তার ঘন হয়ে থাকা বৃক্ষরাজি। একে 'হুশ' বা 'হাশ' ও বলা হয়। ইমাম নববী বলেছেন: (অথবা খেজুর বাগানের ঘের) বাক্যে 'অথবা' শব্দটি প্রকারভেদের জন্য এসেছে, সন্দেহের জন্য নয়।
আর এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত ফিকহ হলো: প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের সময় কোনো দেয়াল, উঁচু ঢিবি, গর্ত বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে আড়াল হওয়া মুস্তাহাব, যাতে ব্যক্তির অবয়ব দর্শকদের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকে। আর এটি একটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। সমাপ্ত।
এবং এই হাদিসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে অংশীদার হয়েছেন: ইমাম মুসলিম হায়েয অধ্যায়ে (২০), প্রয়োজন পূরণের সময় যা দ্বারা আড়াল করা হয় অনুচ্ছেদ; এবং আবু দাউদ জিহাদ অধ্যায়ে (৪৪), চতুষ্পদ জন্তু ও পশুদের ওপর দাঁড়িয়ে থাকা বিষয়ে যা নির্দেশিত হয়েছে অনুচ্ছেদ, হাদিস নং (২৫৪৯); এবং ইমাম আহমদ।