حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: وَهُوَ الصَّوَابُ.
(74) -338 - (م) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ،
===
(حدثنا عكرمة) بن عمار، (عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال، قال محمد بن يحيى) الذهلي: (وهو) أي: هذا الاسم؛ يعني: عياض بن هلال بتقديم عياض .. (الصواب) وقولهم: هلال بن عياض بتقديم هلال .. غلط.
غرضه بسوق هذا السند: بيان متابعة سلم بن إبراهيم لعبد الله بن رجاء.
* * *
ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المتابعة ثانيًا في هذا الحديث، فقال:
(74) -338 - (م) (حدثنا محمد بن حميد) بن حيان - بتحتانية - التميمي أبو عبد الله الرازي. روى عن: علي بن أبي بكر الأسفذني، وجرير بن عبد الحميد، وابن المبارك، وغيرهم، ويروي عنه: (دت ق)، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني.
وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال يعقوب بن شيبة: محمد بن حميد كثير المناكير، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، وقال في "التقريب": حافظ، ضعيف، من العاشرة، مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (248 هـ).
(حدثنا علي بن أبي بكر) بن سليمان بن نفيع بن عبد الله الكندي مولاهم أبو الحسن الرازي الأسفذني -بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الفاء وسكون المعجمة بعدها نون قبل ياء النسبة- قال ابن حبان: أسفذن من قرى مرو. روى
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 261
আমাদের নিকট ইকরিমা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে হিলাল থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেছেন: আর এটিই সঠিক।
(৭৪) - ৩৩৮ - (ম) আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আলী ইবনে আবি বকর বর্ণনা করেছেন,
===
(আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমা) ইবনে আম্মার, (ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে হিলাল থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া) যুহলি বলেছেন: (এবং এটিই) অর্থাৎ: এই নামটি; অর্থাৎ: ইয়াদকে আগে রেখে ‘ইয়াদ ইবনে হিলাল’ বলাই... (সঠিক) এবং তাদের কথা: হিলালকে আগে রেখে ‘হিলাল ইবনে ইয়াদ’ বলাটি... ভুল।
এই সনদটি উল্লেখ করার মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো: আবদুল্লাহ ইবনে রাজা-এর বিপরীতে সালম ইবনে ইব্রাহিমের মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) স্পষ্ট করা।
* * *
এরপর লেখক (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) এই হাদিসে দ্বিতীয়বার মুতাবাআত উল্লেখ করে বলেছেন:
(৭৪) - ৩৩৮ - (ম) (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন) ইবনে হাইয়ান—নিচে নুকতাযুক্ত ‘ইয়া’ দিয়ে—আত-তামিমি আবু আবদুল্লাহ আর-রাজি। তিনি বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে আবি বকর আল-আসফাজানি, জারির ইবনে আবদিল হামিদ, ইবনুল মুবারক এবং অন্যদের থেকে। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (দা. তি. ক্বা. অর্থাৎ আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ), আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া যুহলি এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি।
ইবনে মাইন তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন, আর নাসায়ি বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত নন। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ অধিক পরিমাণে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনাকারী। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবিদের সূত্রে উলটপালট বর্ণনা করায় একক হয়ে পড়েন। ‘তাকরিব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি হাফিজ, দুর্বল, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি দুইশত আটচল্লিশ (২৪৮ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(আমাদের নিকট আলী ইবনে আবি বকর বর্ণনা করেছেন) ইবনে সুলাইমান ইবনে নুফাই ইবনে আবদুল্লাহ আল-কিন্দি, তাঁদের মুক্তদাস, আবুল হাসান আর-রাজি আল-আসফাজানি —হামজায় ফাতহাহ (যবর), নুকতাহীন সিন সাকিন (যযম), ফা-এ ফাতহাহ (যবর), নুকতাযুক্ত যাল সাকিন (যযম), এরপর ইয়া-এ নিসবতের পূর্বে নুন সহ— ইবনে হিব্বান বলেছেন: আসফাজান মার্ভের গ্রামগুলোর একটি। তিনি বর্ণনা করেছেন...