মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 272

তাদের যখন প্রস্রাব লাগত... তারা তা কাঁচি দিয়ে কেটে ফেলত, ফলে সে তাদের এ থেকে নিষেধ করল এবং তার কবরে তাকে শাস্তি দেওয়া হলো।

===

শান্তি; অর্থাৎ: তিনি মূসার নির্দেশের বিরোধিতা করে তাদের তা কেটে ফেলা ও ছিন্ন করা থেকে নিষেধ করেছিলেন; অর্থাৎ: মূসার নির্দেশের বিরোধিতা করার কারণেই তার ওপর এই আজাব আপতিত হয়েছিল।

(তারা ছিল) অর্থাৎ বনী ইসরাঈল ছিল (যখন তাদের লাগত) অর্থাৎ যখন তাদের কাপড়ের কোনো অংশে লাগত (প্রস্রাব... তারা তা কাটত) অর্থাৎ তারা তা কেটে ও ছেঁটে ফেলত (কাঁচি দিয়ে) অর্থাৎ কর্তনকারী যন্ত্র দিয়ে; অর্থাৎ তারা নাপাক স্থানটি কাঁচি দিয়ে কেটে ফেলত। নাসাঈ-তে এভাবেই এসেছে, এবং তার অন্য একটি বর্ণনায় আছে: তাদের কোনো ব্যক্তির যখন প্রস্রাব লাগত। স্পষ্টত প্রস্রাব লাগার দ্বারা যা উদ্দেশ্য তা হলো কাপড় ও অন্যান্য পরিধেয় বস্ত্র, শরীরের চামড়া নয়। হাদিসের অর্থ হবে: এবং যখন তাদের লাগত; অর্থাৎ তাদের কাপড়ে লাগত। এখানে একটি উহ্য সম্বন্ধ পদ রয়েছে; অর্থাৎ পানি দিয়ে কাপড় পবিত্র করা তাদের জন্য বৈধ ছিল না। সম্ভবত তাদের শরিয়তে নাপাক অংশটি কেটে ফেলাই ছিল পবিত্র করার পদ্ধতি। আর যদি শরীরের চামড়া কাটার বিষয়টিকে বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা সঠিক হয়, তবে তা তাদের পুরো শরীর কেটে ফেলার দিকে নিয়ে যেত; যেহেতু এটি একটি স্বাভাবিক ও বারবার ঘটা বিষয়। আর আমি মনে করি না যে আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের এমন কোনো বিষয়ের দায়িত্ব দেবেন, অথচ তিনি পরম দয়ালু। তাদের ওপর খুনের যে আদেশ দেওয়া হয়েছিল, তাও এর চেয়ে সহজ ছিল।

(অতঃপর তিনি তাদের নিষেধ করলেন) অর্থাৎ বনী ইসরাঈলের সেই ব্যক্তি তাদের নিষেধ করলেন (তা থেকে) অর্থাৎ কাপড়ের নাপাক অংশটি কেটে ফেলা থেকে (ফলে তাকে কবরে আজাব দেওয়া হলো) মূসা আলাইহিস সালামের নির্দেশের বিরোধিতা করার শাস্তি স্বরূপ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তরের সারমর্ম হলো: প্রস্রাব থেকে পবিত্র থাকার জন্য বা ঢাল দিয়ে আড়াল করার জন্য বসে প্রস্রাব করার যে কাজ আমি করেছি... তা একটি শরয়ি বিধান, যেমন বনী ইসরাঈলের মধ্যে প্রস্রাবযুক্ত স্থান কেটে ফেলা ছিল একটি শরয়ি বিধান। সুতরাং যেমনভাবে সেই শরয়ি বিধান তথা কেটে ফেলার কাজ থেকে নিষেধকারী ব্যক্তিকে আজাব দেওয়া হয়েছে... তেমনিভাবে আমাদের শরয়ি বিধান তথা প্রস্রাব থেকে পবিত্র থাকা বা আড়াল করার ওপর কটাক্ষকারী ব্যক্তিও আমাদের নির্দেশের বিরোধিতা করার কারণে আজাবের যোগ্য। ‘আল-বাযল’ থেকে সমাপ্ত।

অর্থাৎ: এই ইঙ্গিতের মাধ্যমে তোমার সৎকাজে বাধা দেওয়া সেই ইসরাঈলী ব্যক্তির নিষেধ করার সদৃশ।