(28) - (52) - بَابُ الاسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ(86) - 350 - (1) حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ،
===
(28) - (52) - (باب الاستنجاء بالماء)
والاستنجاء: انفعال من النجو بمعنى: القطع؛ وهو طلب قطع الأذى، وشرعًا: إزالة الخارج النجس الملوث من الفرج عن الفرج بماء أو حجر بشروطه؛ من كونه طاهرًا، قالعًا، غير محترم، كما هو مبسوط في الفروع، وشُرع مع الوضوء ليلة الإسراء، وقيل: في أول البعثة، وهو بالحجر رخصة.
وهو من خصائص هذه الأمة، وأما بالماء .. فليس من خصائصنا، وأول من استنجى بالماء إبراهيم الخليل عليه السلام، والحكمة في شرعيته: الاستعداد لوطء الحور العين؛ أي: طهارة العضو الذي خرج منه البول لوطء الحور العين في الجنة، كذا قالوا، والله سبحانه وتعالى أعلم. انتهى "بيجوري"، ولكن ليس له مستند.
* * *
واستدل المؤلف رحمه الله تعالى على الترجمة بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها، فقال:
(86) - 350 - (1) (حدثنا هناد بن السري) -بفتح المهملة وكسر الراء المخففة بعدها ياء مشددة- ابن مصعب التميمي الدارمي أبو السري الكوفي.
روى عن: أبي الأحوص، وحفص بن غياث، وإسماعيل بن عياش، وخلق، ويروي عنه: (م عم)، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ومطين، وآخرون.
وثقه النسائي، وقال في "التقريب": ثقة، من العاشرة، مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (243 هـ).
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 292
(২৮) - (৫২) - পানি দিয়ে ইস্তিনজা করার অধ্যায়(৮৬) - ৩৫০ - (১) হান্নাদ ইবনুস সারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
===
(২৮) - (৫২) - (পানি দিয়ে ইস্তিনজা করার অধ্যায়)
ইস্তিনজা: এটি 'নাজউ' শব্দ থেকে 'ইনফি'আল' ওজনে এসেছে, যার অর্থ: বিচ্ছিন্ন করা বা কেটে ফেলা। আর এর উদ্দেশ্য হলো কষ্টদায়ক বস্তু দূর করা। শরীয়তের পরিভাষায়: গুপ্তাঙ্গ থেকে নির্গত অপবিত্র ও মলিন বস্তু পানি অথবা পাথরের মাধ্যমে নির্দিষ্ট শর্তে দূর করা; যেমন বস্তুটি পবিত্র হওয়া, ময়লা দূর করতে সক্ষম হওয়া এবং সম্মানযোগ্য না হওয়া, যেমনটি ফিকহ শাস্ত্রের শাখাগত গ্রন্থসমূহে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। এটি মিরাজের রাতে ওযুর সাথে বিধিবদ্ধ হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: নবুওয়াতের প্রারম্ভে বিধিবদ্ধ হয়েছে। আর পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করা একটি বিশেষ অনুমতি বা রুখসত।
এটি এই উম্মতের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তবে পানির মাধ্যমে ইস্তিনজা করা কেবল আমাদের উম্মতের বৈশিষ্ট্য নয়। সর্বপ্রথম যিনি পানির মাধ্যমে ইস্তিনজা করেছেন তিনি হলেন ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালাম। এটি বিধিবদ্ধ হওয়ার হেকমত সম্পর্কে বলা হয়েছে: জান্নাতের হূরদের সাথে মিলনের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ; অর্থাৎ যে অঙ্গ দিয়ে পেশাব নির্গত হয়েছে তা পবিত্র করা যাতে জান্নাতে হূরদের সাথে মিলিত হওয়া যায়। তারা এমনটিই বলেছেন, তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন। 'বাজুরী'র বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত, তবে এর কোনো নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নেই।
* * *
লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা এই অনুচ্ছেদের সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন:
(৮৬) - ৩৫০ - (১) (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হান্নাদ ইবনুস সারী) -হান্নাদ শব্দটি 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে কাসরা ও তাসদীদবিহীন, এরপর ইয়া বর্ণে তাসদীদসহ- তিনি হলেন ইবনে মুসআব আত-তামিমী আদ-দারিমি আবুস সারী আল-কুফী।
তিনি আবুল আহওয়াস, হাফস ইবনে গিয়াস, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং এক বিশাল জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার), আবু হাতিম, আবু যুরআহ, মুতাইয়িন এবং আরও অনেকে।
ইমাম নাসাঈ তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি বিশ্বস্ত, দশম স্তরের রাবী, তিনি ২৪৩ হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন।