أَنَا قَائِمَةٌ وَهُوَ قَاعِدٌ
===
أي: أغسل أعضاء وضوئه للطهارة من الحدث الأصغر (أنا) أي: والحال أني (قائمة، وهو) صلى الله عليه وسلم (قاعد) أي: جالس، قال السندي: وفي الحديث دلالة على جواز القيام عند القاعد لحاجة.
وهذا الحديث: ضعيف جدًّا (20) (64)؛ لضعف سنده جدًّا؛ لما ذكرنا فيه، وانفرد به ابن ماجه، ولا شاهد له، وغرضه بسوقه: الاستئناس به للترجمة.
* * *
وجملة ما ذكره المؤلف في هذا الباب: أربعة أحاديث:
الأول: حديث المغيرة بن شعبة، ذكره للاستدلال به على الترجمة.
والثاني: حديث الرُبيّع بنت معوّذ، ذكره للاستشهاد.
والثالث: حديث صفوان بن عسال، ذكره للاستئناس.
والرابع: حديث أم عياش، ذكره للاستئناس أيضًا.
والله سبحانه وتعالى أعلم
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 394
আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম এবং তিনি বসে ছিলেন
===
অর্থাৎ: আমি ছোট নাপাকি থেকে পবিত্রতার জন্য তাঁর ওযুর অঙ্গসমূহ ধুয়ে দিচ্ছিলাম। (আমি) অর্থাৎ: এমতাবস্থায় যে আমি (দাঁড়িয়ে ছিলাম, এবং তিনি) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বসে ছিলেন) অর্থাৎ: উপবিষ্ট ছিলেন। ইমাম সিন্দি বলেন: এই হাদীসে কোনো প্রয়োজনে বসা ব্যক্তির নিকট দাঁড়িয়ে থাকার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।
আর এই হাদীসটি: অত্যন্ত দুর্বল (২০) (৬৪); এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল হওয়ার কারণে, যা আমরা এতে উল্লেখ করেছি। ইমাম ইবনে মাজাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর কোনো সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) নেই। এটি এখানে উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো: অধ্যায়ের শিরোনামের অনুকূল উদাহরণ হিসেবে পেশ করা।
* * *
লেখক এই অধ্যায়ে মোট যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: চারটি হাদীস:
প্রথম: মুগীরা বিন শু'বা-এর হাদীস, যা তিনি অধ্যায়ের শিরোনামের ওপর দলিল পেশ করার জন্য উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয়: রুবাইয়্যি' বিনতে মুআউবিয-এর হাদীস, যা তিনি সাক্ষ্য (ইস্তিশহাদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয়: সাফওয়ান বিন আসসাল-এর হাদীস, যা তিনি অনুকূল উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
চতুর্থ: উম্মে আয়্যাশ-এর হাদীস, যা তিনি এটিও অনুকূল উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবচেয়ে ভালো জানেন।