قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ".
(132) - 396 - (4) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ،
===
(قال) أبو هريرة: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة) صحيحة (لمن لا وضوء له) لأنه شرط من شروط الصلاة (ولا وضوء) كاملًا (لمن لم يذكر اسم الله عليه).
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: أبو داوود في كتاب الطهارة (48)، باب في التسمية على الوضوء، رقم (101)، وأحمد في "المسند"، والبيهقي في "السنن"، والحاكم في "المستدرك"، والدارقطني في "السنن".
وهذا الحديث درجته: أنه حسن لغيره؛ لأن له شواهد وإن كانت ضعافًا؛ لتعاضدها بالكثرة، وسنده: ضعيف جدًّا؛ لما ذُكر آنفًا، وكرضه: الاستشهاد به، فالحديث: حسن المتن، ضعيف السند.
* * *
ثم استأنس المؤلف رحمه الله تعالى للترجمة بحديث سعد بن مالك الساعدي رضي الله عنه، فقال:
(132) - 396 - (4) (حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم) بن عمرو العثماني الدمشقي المعروف بدحيم، ثقة، من العاشرة، مات سنة خمس وأربعين ومئتين (245 هـ). يروي عنه: (خ د س ق).
(حدثنا) محمد بن إسماعيل بن مسلم (بن أبي فديك) يسار الديلي المدني، صدوق، من صغار الثامنة، مات سنة مئتين (200 هـ). يروي عنه: (ع).
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 416
তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে ব্যক্তির সালাত হবে না যার অজু নেই, আর সে ব্যক্তির অজু হবে না যে তাতে আল্লাহর নাম স্মরণ (বিসমিল্লাহ পাঠ) করেনি।"
(১৩২) - ৩৯৬ - (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি ফুদাইক।
===
(আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সে ব্যক্তির সালাত) বিশুদ্ধ (হবে না যার অজু নেই), কারণ এটি সালাতের শর্তসমূহের অন্যতম। (আর সে ব্যক্তির অজু) পূর্ণাঙ্গ (হবে না যে তাতে আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি)।
এই হাদিসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে আরও শরিক হয়েছেন: আবু দাউদ 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে (৪৮), অজুতে বিসমিল্লাহ পাঠ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে, হাদিস নং (১০১); ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ, বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ, হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ এবং দারাকুতনি তাঁর 'সুনান'-এ।
এই হাদিসের মান হলো: এটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে হাসান); কারণ এর একাধিক সাক্ষ্যমূল্য বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যদিও সেগুলো দুর্বল, তবে সেগুলোর আধিক্য একে অপরকে শক্তিশালী করে। এর সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো: সাক্ষ্য হিসেবে উপস্থাপন করা। সুতরাং হাদিসটির মূল পাঠ (মতন) হাসান, কিন্তু এর সনদ দুর্বল।
* * *
অতঃপর লেখক রহমাতুল্লাহি আলাইহি সা'দ ইবনে মালিক আস-সা'িদি রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস দ্বারা এই অনুচ্ছেদের সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন, তিনি বলেছেন:
(১৩২) - ৩৯৬ - (৪) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহিম) ইবনে আমর আল-উসমানি আদ-দিমাশকি, যিনি দুহাইম নামে পরিচিত, তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ), দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ২৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (বুখারি, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ)।
(আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে মুসলিম (ইবনে আবি ফুদাইক) ইয়াসার আদ-দাইলি আল-মাদানি, তিনি সত্যবাদী (সদুক), অষ্টম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ২০০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় কিতাবের সকল ইমাম)।