قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَنَا وَضُوءًا، فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ.
===
(قال) عبد الله بن زيد: (أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألنا) أي: طلب منا (وضوءًا) -بفتح الواو- أي: ماء يتوضأ به (فأتيته) صلى الله عليه وسلم (بماء فمضمض) مرة (واستنشق) مرة (من كف واحد) أي: من غرفة واحدة؛ وهو ما يملأ الكف الواحد.
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: البخاري في كتاب الوضوء (41)، باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة، رقم (91)، ومسلم كتاب الطهارة (7)، باب آخر في صفة الوضوء، رقم (18)، والترمذي في الطهارة (22)، باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد، رقم (28)، والنسائي في الطهارة في هذه الأرقام (97 - 98 - 99). انتهى "تحفة الأشراف".
فهذا الحديث: في أعلى درجات الصحة؛ لأنه من المتفق عليه، وغرضه بسوقه: الاستشهاد به.
* * *
فجملة ما ذكره المؤلف في هذا الباب: ثلاثة أحاديث:
الأول: حديث ابن عباس، ذكره للاستدلال به على الترجمة.
والثاني: حديث علي، ذكره للاستشهاد.
والثالث: حديث عبد الله بن زيد، ذكره للاستشهاد.
والله سبحانه وتعالى أعلم
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 432
তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের নিকট ওযুর পানি চাইলেন। আমি তাঁর নিকট পানি নিয়ে আসলাম, অতঃপর তিনি এক অঞ্জলি থেকেই কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন।
===
(বললেন) আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের নিকট চাইলেন) অর্থাৎ: আমাদের নিকট তলব করলেন (ওযুর পানি) -ওয়াও বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ- অর্থাৎ: সেই পানি যা দিয়ে ওযু করা হয়। (অতঃপর আমি নিয়ে আসলাম) তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট (পানি, অতঃপর তিনি কুলি করলেন) একবার (এবং নাকে পানি দিলেন) একবার (এক অঞ্জলি থেকে) অর্থাৎ: এক আজলা থেকে; আর তা হলো যা এক হাতের তালু পূর্ণ করে।
এই হাদিসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে অংশীদার হয়েছেন: বুখারি, ওযু অধ্যায় (৪১), অনুচ্ছেদ: যে এক আজলা থেকে কুলি করেছে ও নাকে পানি দিয়েছে, নম্বর (৯১); মুসলিম, পবিত্রতা অধ্যায় (৭), অনুচ্ছেদ: ওযুর পদ্ধতির অন্য বিবরণ, নম্বর (১৮); তিরমিযি, পবিত্রতা অধ্যায় (২২), অনুচ্ছেদ: এক অঞ্জলি থেকে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া প্রসঙ্গে, নম্বর (২৮); এবং নাসাঈ, পবিত্রতা অধ্যায়, এই নম্বরগুলোতে (৯৭ - ৯৮ - ৯৯)। "তুহফাতুল আশরাফ" সমাপ্ত।
সুতরাং এই হাদিসটি: বিশুদ্ধতার সর্বোচ্চ স্তরে রয়েছে; কেননা এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত), আর এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো: এর মাধ্যমে সাক্ষ্য বা প্রমাণ উপস্থাপন করা।
* * *
অতএব লেখক এই অনুচ্ছেদে মোট যা উল্লেখ করেছেন তা হলো তিনটি হাদিস:
প্রথমটি: ইবনে আব্বাসের হাদিস, যা তিনি অনুচ্ছেদের শিরোনামের ওপর দলিল হিসেবে ব্যবহারের জন্য উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয়টি: আলীর হাদিস, যা তিনি সাক্ষ্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয়টি: আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদিস, যা তিনি সাক্ষ্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবচেয়ে ভালো জানেন।