فَقَالَ: "هَذَا وُضُوءُ الْقَدْرِ مِنَ الْوُضُوءِ"، وَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَقَالَ: "هَذَا أَسْبَغُ
===
عضو من أعضاء الوضوء، فمرتين منصوب على المفعولية المطلقة؛ لأنه صفة لمصدر محذوف، كما أشرنا إليه في حلنا، (فقال: هذا) الوضوء الذي توضأت به في المرة الثانية .. (وضوء القدر) أي: وضوء له القدر والفضل والشرف والمزية على الوضوء الأول (من) جنس (الوضوء) لأنه وصل إلى أدنى الكمال.
قال السندي: "وضوء القدر" يريد أنه حقيق بأن يضاف إلى القدر -بفتح القاف وسكون الدال- بمعنى: الرتبة والشرف والمزية، يقال: فلان له قدر عند الأمير؛ أي: جاه وشرف، سماه بوضوء القدر؛ لإفادة أن هذا الوضوء له قدم ومنزلة عند الله بالنسبة إلى الأول، أو بمعنى للصلاة به قدر وأجر زائد من الصلاة بالوضوء الأول والإضافة فيه كإضافة الليلة إلى القدر في قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} (1) يعني: من إضافة الموصوف إلى الصفة؛ كروح القدس؛ يعني: أنه الوضوء المقدر المشرف المفضل على الوضوء الأول؛ لمضاعفة العمل فيه، كما أن معنى ليلة القدر الليلة المقدّرة المفضلة المشرفة على غيرها من سائر ليال السنة؛ لأنه أضيفت الليلة إلى القدر؛ لإفادة أنها ليلة ذات قدر وشرف وفضل في نفسها، أو لإفادة أن للعمل فيها قدرًا وشرفًا وزيادة أجر بالنسبة إلى العمل في غيرها.
(وتوضأ) صلى الله عليه وسلم وقتًا آخر وضوءًا (ثلاثًا ثلاثًا) من المرات في كل عضو من أعضاء الوضوء، فالعدد منصوب على المفعولية المطلقة أيضًا؛ لأنه صفة لمصدر محذوف، (وقال) صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من هذا الوضوء الثالث: (هذا) الوضوء الذي توضأت به الآن (أسبغ) أي: أكمل
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 470
অতঃপর তিনি বললেন: "এটি হলো অজুর মধ্য হতে মর্যাদাপূর্ণ অজু", এবং তিনি তিনবার তিনবার করে অজু করলেন এবং বললেন: "এটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।"
===
অজুর অঙ্গসমূহের মধ্য হতে, সুতরাং 'দুইবার' শব্দটি 'মাফউলে মুতলাক' হিসেবে 'মানসুব' হয়েছে; কারণ এটি একটি উহ্য 'মাসদার'-এর 'সিফাত' (গুণ), যেমনটি আমরা আমাদের ব্যাখ্যায় নির্দেশ করেছি। (তিনি বললেন: এটি) অর্থাৎ যে অজু আমি দ্বিতীয়বার করেছি.. (মর্যাদাপূর্ণ অজু) অর্থাৎ: এমন অজু যার মর্যাদা, ফজিলত, সম্মান এবং বৈশিষ্ট্য প্রথম অজুর চেয়ে বেশি, অজুর প্রকারের মধ্য হতে, কারণ এটি পূর্ণতার প্রাথমিক স্তরে পৌঁছেছে।
আস-সিন্দি বলেন: "মর্যাদাপূর্ণ অজু" দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, এটি কদর -ক্বাফ বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে সাকিনসহ- শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার যোগ্য, যার অর্থ: মর্যাদা, সম্মান এবং বৈশিষ্ট্য। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তির আমিরের নিকট 'কদর' আছে; অর্থাৎ: প্রভাব ও সম্মান। তিনি একে 'মর্যাদাপূর্ণ অজু' হিসেবে অভিহিত করেছেন এটি বুঝাতে যে, প্রথমটির তুলনায় আল্লাহর নিকট এই অজুর একটি উচ্চ মর্যাদা ও অবস্থান রয়েছে; অথবা এর অর্থ হলো, এই অজুর মাধ্যমে নামায আদায়ের এমন মর্যাদা ও অতিরিক্ত সওয়াব রয়েছে যা প্রথম অজুর মাধ্যমে আদায়কৃত নামাযের চেয়ে বেশি। আর এখানে সম্বন্ধকরণটি মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি এটি কদরের রাতে নাজিল করেছি" (১)-এ রাতকে কদরের সাথে সম্বন্ধ করার মতো। অর্থাৎ: এটি গুণীবাচক বিশেষ্যকে গুণের সাথে সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত; যেমন রুহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা)। এর অর্থ হলো: এটি এমন এক নির্ধারিত, সম্মানিত ও শ্রেষ্ঠত্বমণ্ডিত অজু যা প্রথম অজুর তুলনায় উত্তম; কারণ এতে আমল দ্বিগুণ করা হয়েছে। যেমন লাইলাতুল কদরের অর্থ হলো সেই নির্ধারিত ও শ্রেষ্ঠ রাত যা বছরের অন্য সব রাতের তুলনায় সম্মানিত; কেননা রাতকে কদরের সাথে সম্বন্ধ করা হয়েছে এটি বুঝাতে যে, এই রাতটি সত্তাগতভাবে মর্যাদা, সম্মান ও ফজিলতপূর্ণ। অথবা এটি বুঝাতে যে, এই রাতে আমল করার মর্যাদা, সম্মান ও সওয়াব বৃদ্ধি অন্য সময়ের আমলের তুলনায় বেশি।
(আর তিনি অজু করলেন) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য এক সময়ে (তিনবার তিনবার) করে অজুর প্রতিটি অঙ্গ ধৌত করার মাধ্যমে। এখানেও সংখ্যাটি 'মাফউলে মুতলাক' হিসেবে 'মানসুব' হয়েছে; কারণ এটি একটি উহ্য 'মাসদার'-এর 'সিফাত'। (এবং তিনি বললেন) এই তৃতীয় অজু শেষ করার পর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: (এটি) অর্থাৎ যে অজু আমি এখন করলাম তা (অধিকতর পূর্ণাঙ্গ) অর্থাৎ: অত্যন্ত পরিপূর্ণ।
--------------------------------------------