وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي؛ فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلْيَقُلْ حَقًّا أَوْ صِدْقًا، وَمَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ .. فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
(34) - 34 - (7) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ،
===
لقيام المعطوف مقامه؛ وهو قوله: (وكثرة الحديث) أي: باعدوا أنفسكم أيها الأصحاب عن إكثار التحديث والرواية (عني؛ فمن قال على) أي: فمن نسب إليّ قولًا؛ أي: أراد أن ينسب إلي قولًا، أو فعلًا أو تقريرًا .. (فليقل حقًّا) كلامًا حقًّا لا باطلًا، (أو) قال أبو قتادة: كلامًا (صدقًا) أي: كلامًا صادقًا لا كذبًا، وأو للشك إما من معبد، أو ممن دونه (ومن تقول عليَّ) أي: نسب إليَّ (ما لم أقلـ) ـه .. (فليتبوأ مقعده من النار).
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه، ولكن رواه الدارمي في "سننه" من طريق محمد بن إسحاق رقم (1/ 77).
ودرجته؛ أنه صحيح؛ لصحة سنده، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
ثم استشهد المؤلف سادسًا لحديث ابن مسعود بحديث الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنهما، فقال:
(34) - 34 - (7) (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة) العبسي الكوفي.
(ومحمد بن بشار) بن عثمان العبدي البصري.
(قالا: حدثنا غندر محمد بن جعفر) الهذلي البصري.
قال: (حدثنا شعبة) بن الحجاج العتكي البصري.
(عن جامع بن شداد) المحاربي (أبي صخرة) الكوفي أحد الفضلاء، وثقه
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 146
...এবং আমার পক্ষ থেকে অধিক হাদিস বর্ণনা করা থেকে (বিরত থাক); সুতরাং যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কিছু বলবে, সে যেন যথার্থ বা সত্য বলে, আর যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কিছু বলবে যা আমি বলিনি .. সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়"।
(৩৪) - ৩৪ - (৭) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশার, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গুন্দার মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, জামি’ ইবনে শাদ্দাদ আবু সাখরাহ থেকে,
===
যেহেতু পরবর্তী শব্দটি (মা’তুফ) পূর্ববর্তটির স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; আর তা হলো তাঁর বাণী: (এবং হাদিসের আধিক্য) অর্থাৎ: হে সাহাবীগণ! আপনারা আমার পক্ষ থেকে অধিক হাদিস বর্ণনা ও রেওয়ায়াত করা থেকে নিজেদের দূরে রাখুন (আমার পক্ষ থেকে; সুতরাং যে ব্যক্তি আমার নামে বলবে) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি আমার দিকে কোনো কথা সম্বন্ধ করবে; অর্থাৎ সে আমার দিকে কোনো কথা, কাজ বা মৌন সম্মতি সম্বন্ধ করতে চাইবে .. (সে যেন যথার্থ বলে) অর্থাৎ এমন কথা যা সত্য, মিথ্যা নয়, (অথবা) আবু কাতাদা বলেছেন: (সত্য) কথা, অর্থাৎ যা সত্য, মিথ্যা নয়। এখানে 'অথবা' শব্দটি মা’বাদ অথবা তাঁর নিচস্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহের কারণে এসেছে। (আর যে ব্যক্তি আমার নামে বানিয়ে বলবে) অর্থাৎ: আমার প্রতি সম্বন্ধ করবে (এমন কিছু যা আমি বলিনি) .. (সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়)।
এই হাদিসটি কেবল ইবনে মাজাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে দারেমি তাঁর "সুনান"-এ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর (১/ ৭৭)।
এর মান; এটি সহিহ; এর সনদ সহিহ হওয়ার কারণে, আর এর উদ্দেশ্য হলো: এর মাধ্যমে সাক্ষ্য প্রদান করা।
* * *
অতঃপর লেখক ষষ্ঠত ইবনে মাসউদের হাদিসের সমর্থনে জুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস দ্বারা সাক্ষ্য প্রদান করেছেন, তিনি বলেন:
(৩৪) - ৩৪ - (৭) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ) আল-আবসি আল-কুফি।
(এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশার) ইবনে উসমান আল-আবদি আল-বাসরি।
(তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গুন্দার মুহাম্মদ ইবনে জাফর) আল-হুজাইলি আল-বাসরি।
তিনি বলেন: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ) ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকি আল-বাসরি।
(জামি’ ইবনে শাদ্দাদ থেকে) আল-মুহারিবি (আবু সাখরাহ) আল-কুফি, যিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
