وَإِنَّهُ يُقَالُ لِلصادِقِ: صَدَقَ وَبَرَّ، وَيُقَالُ لِلْكَاذِبِ: كَذَبَ وَفَجَرَ، أَلَا وَإِنَّ الْعَبْدَ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا".
(45) - 45 - (3) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ،
===
خاف أن يقال له: أفعلت كذا؟ فإن سكت .. لم يأمن الريبة، وإن قال: لا .. كذب، وإن قال: نعم .. فسق وسقطت منزلته وانتهكت حرمته.
(وإنه) أي: إن الشأن والحال (يقال للصادق: صدق وبر) أي: أحسن في قوله وعمله، (ويقال للكاذب: كذب وفجر) أي: أساء في عمله وقوله، فيترتب على الصدق البر، وعلى الكذب الفجور، (ألا وإن العبد يكذب) أي: يعتاد الكذب (حتى يكتب عند الله) تعالى في ديوان عمله (كذابًا)، قال السندي: الظاهر أن المراد كتابته في ديوان الأعمال، ويحتمل أن المراد إظهاره بين الناس بوصف الكذب. انتهى.
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه، ودرجته: أنه ضعيف (5) (5)؛ لضعف سنده؛ لأن فيه راويًا مجهولًا؛ وهو عُبيد بن ميمون، كما مر، وغرضه بسوقه: الاستئناس به للجزء الأول من الترجمة.
* * *
ثم استدل المؤلف على الجزء الأخير من الترجمة بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها، فقال:
(45) - 45 - (3) (حدثنا محمد بن خالد بن خداش) -بكسر المعجمة- ابن عجلان المهلبي مولاهم أبو بكر البصري سكن بغداد. روى عن: أبيه، وإسماعيل بن علية، وابن مهدي، وعبيد بن واقد، وغيرهم، ويروي عنه: (ق)، وإبراهيم الحربي، وابن خزيمة، وغيرهم.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 182
"আর নিশ্চয়ই সত্যবাদীকে বলা হয়: 'সে সত্য বলেছে এবং পুণ্য করেছে', আর মিথ্যাবাদীকে বলা হয়: 'সে মিথ্যা বলেছে এবং পাপাচার করেছে'। সাবধান! নিশ্চয়ই বান্দা মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে লিখিত হয়।"
(৪৫) - ৪৫ - (৩) মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে খিদাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন,
===
সে ভয় করত যে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: "তুমি কি এমন কাজ করেছ?" যদি সে চুপ থাকে, তবে সে সন্দেহ থেকে নিরাপদ থাকতে পারবে না। আর যদি সে বলে: "না", তবে সে মিথ্যা বলল। আর যদি বলে: "হ্যাঁ", তবে সে পাপাচার করল এবং তার মর্যাদা ভূলুণ্ঠিত হলো ও তার সম্মান বিনষ্ট হলো।
(আর নিশ্চয়ই এটি) অর্থাৎ বিষয়টি এবং অবস্থা এমন যে (সত্যবাদীকে বলা হয়: সে সত্য বলেছে এবং পুণ্য করেছে) অর্থাৎ সে তার কথায় ও কাজে উত্তম আচরণ করেছে। (আর মিথ্যাবাদীকে বলা হয়: সে মিথ্যা বলেছে এবং পাপাচার করেছে) অর্থাৎ সে তার কাজে ও কথায় মন্দ আচরণ করেছে। ফলে সত্যের ওপর পুণ্য এবং মিথ্যার ওপর পাপাচার অবধারিত হয়। (সাবধান! নিশ্চয়ই বান্দা মিথ্যা বলতে থাকে) অর্থাৎ মিথ্যা বলায় অভ্যস্ত হয়ে পড়ে (যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে লিখিত হয়) মহান আল্লাহর নিকট তার আমলনামার দফতরে (চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে)। সিন্ধি (রহ.) বলেন: প্রকাশ্য অর্থ হলো আমলনামার দফতরে লিপিবদ্ধ হওয়া, আর সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষের মাঝে মিথ্যাবাদী হিসেবে প্রকাশ পাওয়া। সমাপ্ত।
এই হাদীসটি এককভাবে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর মান হলো: এটি যঈফ বা দুর্বল; এর সনদের দুর্বলতার কারণে। কারণ এতে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন; তিনি হলেন উবায়দ ইবনে মায়মুন, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি এখানে উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো শিরোনামের প্রথম অংশের স্বপক্ষে সমর্থন গ্রহণ করা।
* * *
অতঃপর লেখক শিরোনামের শেষ অংশের সপক্ষে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন:
(৪৫) - ৪৫ - (৩) (মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে খিদাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) -খ বর্ণে যের সহকারে- তিনি হলেন ইবনে আজলান আল-মুহাল্লাবী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু বকর আল-বাসরী, তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি তাঁর পিতা, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ, ইবনে মাহদী, উবায়দ ইবনে ওয়াকিদ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাজাহ, ইব্রাহীম আল-হারবী, ইবনে খুযায়মাহ এবং আরও অনেকে।
