رَبَّتَهَا .. فَذلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْغَنَمِ فِي الْبُنْيَانِ .. فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ"، فَتَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
===
أي: الرقيقة وفي بعض الروايات: (إذا ولدت المرأة) أي: حرة كانت أو رقيقة (ربتها) أي: سيدتها .. (فذلك) أي: ولادها ووضعها ربتها (من) بعض (أشراطها) أي: من بعض أشراط الساعة وأمارات قربها.
(و) منها (إذا تطاول رعاء الغنم) أي: تفاخر رعاة الغنم (في) طول (البنيان) والعمائر .. (فذلك) التطاول والتباهي (من أشراطها) أي: من أشراط قربها، كما هو شأن أهل زماننا، والرعاء -بكسر الراء- جمع راع، وقد مر لك أنه يجمع على رعاة؛ كغاز وغزاة، يقال: تطاول في البنيان إذا تفاخر وتباهى على غيره بطول بنيانه علي بنيانه، وقوله: (في خمس) متعلق بمحذوف، تقديره: هي في عداد خمس (لا يعلمهن) أحد (إلا الله) سبحانه وتعالى؛ أي: انفرد الله سبحانه وتعالى بعلمهن، فلا مطمع لأحد في علم شيء من تلك الأمور الخمس؛ لقوله تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ} (1).
وعبارة السندي هنا: قوله: "في خمس" أي: وقت قيام الساعة في خمس لا يعلمهن إلا الله، فهو خبر لمحذوف، والجملة دليل على قوله: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل"، وهذا هو الموافق للأحاديث، وقيل: (في خمس) حال من (رعاء) أي: متفكرين في خمس، والمراد: التنبيه على جهلهم وحماقتهم.
(فتلا) وقرأ (رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيان تلك الخمس قوله
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 248
তার মালকিনকে.. তবে তা এর নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, এবং যখন মেষপালকরা দালানকোঠার উচ্চতা নিয়ে প্রতিযোগিতা করবে.. তবে তা এর এমন পাঁচটি নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না", অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন:
===
অর্থাৎ: দাসী। আর কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: (যখন কোনো নারী জন্ম দেবে) অর্থাৎ: সে স্বাধীন হোক বা দাসী (তার রব্বাহকে) অর্থাৎ: তার মালকিনকে.. (অতঃপর তা) অর্থাৎ: তার সন্তান জন্ম দেওয়া এবং তার মালকিনকে প্রসব করা (হলো) কিয়ামতের কিছু (নিদর্শনাবলী) অর্থাৎ: কিয়ামতের কিছু আলামত এবং তা নিকটবর্তী হওয়ার চিহ্নসমূহ।
(এবং) তার মধ্যে হলো (যখন মেষপালকরা দালানকোঠা নিয়ে প্রতিযোগিতা করবে) অর্থাৎ: যখন মেষপালকরা (দালানকোঠা) ও অট্টালিকার উচ্চতা নিয়ে একে অপরের ওপর বড়াই করবে.. (অতঃপর সেই) প্রতিযোগিতা ও গর্ববোধ (তার নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ: তা নিকটবর্তী হওয়ার নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আমাদের বর্তমান সময়ের লোকদের অবস্থা। 'রিয়া' —র-এর নিচে যের যোগে— হলো 'রায়ি' (রাখাল) শব্দের বহুবচন, আর আপনার নিকট এটি অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এর বহুবচন 'রুয়াত'ও আসে; যেমন 'গাজি' থেকে 'গুজাত'। বলা হয়: সে দালানকোঠায় প্রতিযোগিতা করেছে, যখন সে অন্যের দালানের ওপর নিজের দালানের উচ্চতা নিয়ে গর্ব ও অহংকার করে। আর তাঁর কথা: (পাঁচটি বিষয়ের মধ্যে) এটি একটি উহ্য পদের সাথে সংশ্লিষ্ট, যার প্রাক্কলিত অর্থ: তা পাঁচটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত (যা জানে না) কেউ (আল্লাহ ছাড়া) সুবহানাহু ওয়া তাআলা; অর্থাৎ: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এগুলোর জ্ঞান লাভে একক। সুতরাং এই পাঁচটি বিষয়ের কোনো কিছু জানার ব্যাপারে কারো কোনো সুযোগ নেই; কারণ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর তাঁর কাছেই রয়েছে অদৃশ্যের চাবিকাঠি, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না} (১)।
আর এখানে সিনদীর ভাষ্য হলো: তাঁর কথা: "পাঁচটি বিষয়ের মধ্যে" অর্থাৎ: কিয়ামত কায়েম হওয়ার সময়টি এমন পাঁচটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। সুতরাং এটি একটি উহ্য বিষয়ের খবর (সংবাদ), আর এই বাক্যটি তাঁর এই বাণীর দলীল: "যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক অবগত নন"। আর এটিই হাদীসসমূহের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আবার বলা হয়েছে যে: (পাঁচটি বিষয়ের মধ্যে) এটি (রাখালদের) অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ: তারা পাঁচটি বিষয়ে চিন্তামগ্ন ছিল। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তাদের অজ্ঞতা ও নির্বুদ্ধিতার ব্যাপারে সতর্ক করা।
(অতঃপর তিলাওয়াত করলেন) এবং পাঠ করলেন (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পাঁচটি বিষয় সুস্পষ্ট করার জন্য আল্লাহর এই বাণী
--------------------------------------------