(64) - 64 - (10) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ، أَوْ قَالَ: لِجَارِهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ".
===
(64) - 64 - (10) (حدثنا محمد بن بشار) بن عثمان العبدي أبو بكر البصري.
(ومحمد بن المثنى) بن عبيد العنزي أبو موسى البصري.
(قالا: حدثنا محمد بن جعفر) الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري.
قال: (حدثنا شعبة) بن الحجاج بن الورد العتكي أبو بسطام البصري.
(قال) شعبة: (سمعت قتادة) بن دعامة بن قتادة السدوسي أبا الخطاب البصري.
(يحدث عن أنس بن مالك) رضي الله تعالى عنه.
وهذا السند من خماسياته؛ ومن لطائفه: أن رجاله كلهم بصريون، وحكمه: الصحة.
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمن أحدكم) أي: لا يكمل إيمان أحدكم أيها المؤمنون (حتى يحب) ويرضى (لأخيه) المسلم أو الإنسان فيدخل الكافر، قال قتادة: (أو قال) لي أنس؟ فالشك من قتادة، أو قال لي قتادة؟ فالشك من شعبة: الجاره) بدل قول: لأخيه (ما يحبـ) ـه (لنفسه) من الخيرات الدنيوية دينًا أو دنيا، وفي "البخاري": لأخيه دون شك، قال القاضي: والنفي هنا نفي كمال؛ أي: لا يتم إيمان أحدكم حتى يكون للمؤمنين بهذه الصفة؛ من كفه الأذى عنهم، وبذله المعروف لهم، وموادته الخير لجميعهم، وصرف الضر عنهم. والحديث والله أعلم إنما هو في أمور الدنيا، وأما في
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 255
(64) - 64 - (10) মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য—অথবা তিনি বলেছেন: তার প্রতিবেশীর জন্য—তা-ই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।"
===
(64) - 64 - (10) (মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উসমান আল-আবদি আবু বকর আল-বাসরি।
(এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না) তিনি হলেন ইবনে উবাইদ আল-আনাযি আবু মুসা আল-বাসরি।
(তাঁরা উভয়ে বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আল-হুযালি, তাদের মুক্তদাস, আবু আব্দুল্লাহ আল-বাসরি।
তিনি বলেছেন: (শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি ইবনুল হাজ্জাজ ইবনুল ওয়ারদ আল-আতাকি আবু বিসতাম আল-বাসরি।
(তিনি বলেন) অর্থাৎ শু'বাহ: (আমি কাতাদাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি) তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ ইবনে কাতাদাহ আস-সাদুসি আবুল খাত্তাব আল-বাসরি।
(তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন) আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
এই সনদটি পঞ্চস্তরবিশিষ্ট বর্ণনাক্রমের অন্তর্ভুক্ত; এর একটি সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য হলো: এর সকল বর্ণনাকারীই বাসরা নিবাসী এবং এর হুকুম হলো: সহিহ।
(নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না) অর্থাৎ: হে মুমিনগণ, তোমাদের কারো ঈমান পূর্ণতা পাবে না (যতক্ষণ না সে পছন্দ করে) এবং সন্তুষ্ট হয় (তার ভাইয়ের জন্য) অর্থাৎ মুসলিম ভাইয়ের জন্য, কিংবা সাধারণ মানুষের জন্য—সেক্ষেত্রে এর অন্তর্ভুক্ত কাফেরও হতে পারে। কাতাদাহ বলেন: (অথবা তিনি কি বলেছিলেন) অর্থাৎ আনাস কি আমাকে বলেছিলেন? এক্ষেত্রে সন্দেহটি কাতাদাহর পক্ষ থেকে। অথবা কাতাদাহ কি আমাকে বলেছিলেন? সেক্ষেত্রে সন্দেহটি শু'বাহর পক্ষ থেকে: (তার প্রতিবেশীর জন্য) এটি "তার ভাইয়ের জন্য" কথাটির স্থলাভিষিক্ত (যা সে পছন্দ করে) নিজের জন্য দ্বীন বা দুনিয়া সংক্রান্ত কল্যাণসমূহ থেকে। আর "বুখারি"তে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই "তার ভাইয়ের জন্য" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। কাজী বলেন: এখানে নেতিবাচকতাটি হলো পূর্ণতা না থাকার অর্থে; অর্থাৎ: যতক্ষণ না একজন মুমিন অন্য মুমিনদের প্রতি এই গুণাবলী অর্জন করবে, ততক্ষণ তার ঈমান পূর্ণ হবে না; যার অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, তাদের প্রতি সদাচরণ করা, তাদের সকলের জন্য কল্যাণ কামনা করা এবং তাদের থেকে ক্ষতি দূর করা। আর হাদিসটি—আল্লাহই ভালো জানেন—মূলত দুনিয়াবি বিষয়াদির ক্ষেত্রে, তবে...