سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَاشِرَ عَشَرَةٍ فَقَالَ: "أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي الْجَنَّةِ"، فَقِيلَ لَهُ مَنِ التَّاسِعُ؟
===
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وقال في "التقريب": ثقة، من الثانية.
(سمع) رياح بن الحارث (سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل) العدوي المدني أبا الأعور رضي الله عنه، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، والمهاجرين الأولين، شهد المشاهد كلها بعد بدر، له ثمانية وثلاثون حديثًا؛ اتفقا على حديثين، وانفرد البخاري بآخر، قال الواقدي: توفي بالعقيق فحمل إلى المدينة، فدفن بها سنة خمسين (50 هـ) أو بعدها بسنة أو سنتين، وكان يوم مات ابن بضع وسبعين سنة، وكان رجلًا طوالًا آدم أشعر.
وهذا السند من خماسياته؛ رجاله ثلاثة منهم كوفيون، وواحد مدني، وواحد دمشقي، وحكمه: الصحة.
أي: سمع رياح بن الحارث سعيد بن زيد، حالة كون سعيد (يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة) يدخلون الجنة؛ أي: جاعل تسعة عشرة، فمن سواه تسعة وهو صلى الله عليه وسلم العاشر، كما هو القاعدة في فاعل صيغ من اسم العدد وأضيف إلى عدده، (فقال) سعيد بن زيد: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وسعد) بن أبي وقاص (في الجنة، وعبد الرحمن) بن عوف (في الجنة، فقيل له) أي: لسعيد بن زيد: (من التاسع؟ ) أي: من الجاعل لهؤلاء الثمانية تسعة مفهومة من قولك
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 28
তিনি সাঈদ বিন যায়েদ বিন আমর বিন নুফায়েলকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশজনের দশম ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বললেন: "আবু বকর জান্নাতে, উমর জান্নাতে, উসমান জান্নাতে, আলী জান্নাতে, তালহা জান্নাতে, যুবায়ের জান্নাতে, সাদ জান্নাতে এবং আবদুর রহমান জান্নাতে।" তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, নবম ব্যক্তি কে?
===
ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-ইজলি বলেছেন: তিনি কুফার একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি নির্ভরযোগ্য, দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(শুনেছেন) রিয়াহ বিন আল-হারিস (সাঈদ বিন যায়েদ বিন আমর বিন নুফায়েল) আল-আদাবী আল-মাদানি আবু আল-আওয়ার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, যিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন এবং প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বদর পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তাঁর আটত্রিশটি হাদীস রয়েছে; বুখারী ও মুসলিম দুটি হাদীসের ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং বুখারী এককভাবে একটি বর্ণনা করেছেন। ওয়াকিদী বলেন: তিনি আকীক নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন, অতঃপর তাঁকে মদীনায় নিয়ে আসা হয় এবং সেখানে পঞ্চাশ হিজরি অথবা তার এক বা দুই বছর পর দাফন করা হয়। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স সত্তর বছরের কিছু বেশি ছিল। তিনি দীর্ঘদেহী, শ্যামবর্ণ ও ঘন পশমবিশিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন।
এই সনদটি তাঁর খুমাছি (পাঁচ রাবী বিশিষ্ট) সনদসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন কুফাবাসী, একজন মদিনাবাসী এবং একজন দামেস্কী। এর হুকুম হলো: সহীহ।
অর্থাৎ: রিয়াহ বিন আল-হারিস সাঈদ বিন যায়েদকে বলতে শুনেছেন, এমতাবস্থায় যে সাঈদ বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জান্নাতে প্রবেশকারী দশজনের দশম ছিলেন; অর্থাৎ তিনি নয়জনকে দশে পূর্ণকারী ছিলেন। সুতরাং তিনি ব্যতীত অন্য নয়জন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশম, যেমনটি সংখ্যাবাচক বিশেষ্য থেকে গঠিত 'ফায়েল' (কর্তা) এর ওজনের শব্দের ক্ষেত্রে নিয়ম, যখন তা তার সংখ্যার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়। (অতঃপর সাঈদ বিন যায়েদ বললেন): "আবু বকর জান্নাতে, উমর জান্নাতে, উসমান জান্নাতে, আলী জান্নাতে, তালহা জান্নাতে, যুবায়ের জান্নাতে, সাদ) বিন আবি ওয়াক্কাস (জান্নাতে, এবং আবদুর রহমান) বিন আউফ (জান্নাতে। তখন তাঁকে অর্থাৎ সাঈদ বিন যায়েদকে বলা হলো): "নবম ব্যক্তি কে?" অর্থাৎ এই আটজনকে নয়জনে পূর্ণকারী কে? যা আপনার কথা থেকে বোঝা যাচ্ছে।