(25) - 147 - (1) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى
===
ويدل على سبقية إسلامه حديث مسلم، وكان غلب عليه التعبد والتزهد، فكان يعتقد أن جميع ما يفضل عن الحاجة كنز، فإمساكه حرام، ودخل الشام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، فوقع بينه وبين معاوية نزاع في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ
… } الآية (1)، فشكاه معاوية إلى عثمان، فأقدمه عثمان المدينة فزهد فيما في أيديهم، واستأذن عثمان في سكناه الربذة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن له في البدو، فأقام في الربذة في موضع منقطع إلى أن مات سنة اثنتين وثلاثين على ما قاله ابن إسحاق، فصلى عليه ابن مسعود منصرفه من الكوفة في ركب، ولم يوجد له شيء يكفن فيه، فكفنه رجل من الركب في ثوب من غزل أمه، وكان أوصى ألا يكفنه أحد، ولي شيئًا من أعمال السلطان، وخبره في ذلك معروف، وله مئتا حديث وأحد وثمانون حديثًا؛ اتفقا على اثني عشر حديثًا، وانفرد (خ) بحديثين، و (م) بتسعة عشر.
وأما المقداد .. فهو المقداد بن الأسود بن عمرو بن ثعلبة الكندي، البهراني حلفًا، أبو عمرو بن الأسود صحابي مشهور، تبناه عبد يغوث، له اثنان وأربعون حديثًا؛ اتفقا على حديث، وانفرد (م) بثلاثة، مات سنة ثلاث وثلاثين (33 هـ) وهو ابن سبعين سنة.
* * *
(25) - 147 - (1) - (حدثنا إسماعيل بن موسى) الفزاري أبو محمد الكوفي، نسيب السدي وقريبه.
قال أبو حاتم ومطين: كان صدوقًا، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 70
(২৫) - ১৪৭ - (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে মুসা
===
এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণের অগ্রগামিতার বিষয়টি মুসলিমের হাদীস প্রমাণ করে। তাঁর ওপর ইবাদত ও বৈরাগ্য প্রবল ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, প্রয়োজনের অতিরিক্ত যা কিছু থাকে তা-ই ‘কাঞ্জ’ (জমানো সম্পদ), সুতরাং তা আটকে রাখা হারাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তিনি শামে প্রবেশ করেন। সেখানে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে
… } আয়াতের (১) ব্যাখ্যা নিয়ে তাঁর ও মুয়াবিয়ার মাঝে বিরোধ সৃষ্টি হয়। এরপর মুয়াবিয়া তাঁর ব্যাপারে উসমানের কাছে অভিযোগ করেন। উসমান তাঁকে মদীনায় নিয়ে আসেন, সেখানে তিনি মানুষের নিকট যা ছিল সে ব্যাপারে বিমুখতা অবলম্বন করেন। তিনি উসমানের কাছে রাবাযাহ নামক স্থানে বসবাসের অনুমতি চান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মরুবাসীর মতো জীবনযাপনের অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি রাবাযাহ’র এক নির্জন স্থানে বসবাস করতে থাকেন, অবশেষে ইবনে ইসহাকের বর্ণনা মতে বত্রিশ হিজরীতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। কুফা থেকে ফেরার পথে এক কাফেলার সাথে থাকা ইবনে মাসউদ তাঁর জানাযার সালাত পড়ান। তাঁকে কাফন দেওয়ার মতো কিছুই পাওয়া যায়নি, তখন কাফেলার এক ব্যক্তি তাঁর মায়ের বোনা একটি কাপড়ে তাঁকে কাফন দেন। তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন এমন কেউ তাঁকে কাফন না দেয়, যে সুলতানের (রাষ্ট্রীয়) কোনো দায়িত্ব পালন করেছে। এ বিষয়ে তাঁর ঘটনা প্রসিদ্ধ। তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা দুইশত একাশিটি; তাঁরা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) বারোটি হাদীসের ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন, বুখারী (খ) এককভাবে বর্ণনা করেছেন দুইটি এবং মুসলিম (ম) এককভাবে উনিশটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আর মিকদাদ.. তিনি হলেন মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আমর ইবনে সা'লাবাহ আল-কিন্দি, চুক্তিসূত্রে আল-বাহরানি, আবু আমর ইবনুল আসওয়াদ, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। আবদ ইয়াগুস তাঁকে দত্তক নিয়েছিলেন। তাঁর বর্ণিত হাদীস বিয়াল্লিশটি; তাঁরা উভয়ে একটি হাদীসের ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন এবং মুসলিম (ম) এককভাবে তিনটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি তেত্রিশ হিজরীতে (৩৩ হি.) সত্তর বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
* * *
(২৫) - ১৪৭ - (১) - (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে মুসা) আল-ফাযারি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি, আস-সুদ্দির আত্মীয় ও নিকটজন।
আবু হাতিম এবং মুতায়্যিন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক) ছিলেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। এবং তিনি বলেছেন
--------------------------------------------