قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَكُلُّنَا نَرَى اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَا آيَةُ ذَلِكَ فِي خَلْقِهِ؟ قَالَ: "يَا أَبَا رَزِينٍ؛ أَلَيْسَ كُلُّكُمْ يَرَى الْقَمَرَ مُخْلِيًا بِهِ"، قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: "فَاللهُ أَعْظَمُ؛ وَذَلِكَ آيَةٌ فِي خَلْقِهِ".
===
صلى الله عليه وسلم، ويروي عنه: ابنه عاصم بن لقيط، وابن أخيه وكيع بن حدس، وعبد الله بن حاجب.
وهذا السند من سداسياته؛ رجاله اثنان منهم طائفيان، وواحد مدني، وواحد بصري، وواحد واسطي، وواحد كوفي، وحكمه: الحسن؛ لأن فيه روايًا مختلفًا فيه؛ وهو وكيع بن حدس.
(قال) أبو رزين: (قلت: يا رسول الله؛ أكلنا نرى الله) سبحانه وتعالى (يوم القيامة؟ وما آية ذلك) أي: وما علامة رؤيتنا إياه سبحانه وتعالى، وما مثالها ونظيرها (في) وضوحها وعدم خفائها من رؤية (خلقه) سبحانه؟ (قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا رزين؛ أليس كلكم) معاشر الإنسان (يرى القمر) ليلة البدر رؤية واضحة لا شك فيها، حالة كون كلكم (مخليًا) منفردًا (به) أي: برؤية القمر والنظر إليه اسم فاعل من أخلى بالشيء إذا انفرد به؛ أي: منفردًا برؤيته من نجير أن يزاحمه صاحبه في ذلك؟
(قال) أبو رزين: (قلت) لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (بلى) يا رسول الله، نراه رؤية واضحة لا خفاء فيها، (قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فالله) سبحانه وتعالى (أعظم) وأجل من أن يتصف بصفات الحوادث، فرؤيته في الآخرة أوضح وأظهر من رؤية القمر ليلتئذ، (وذلك) القمر؛ أي: رؤيته ليلة البدر (آية) أي: مثال ونظير لرؤيته تعالى في الآخرة للمؤمنين، وقوله: (في خلقه) صفة لآية؛ أي: آية كائنة في خلقه؛ أي: في مخلوقه في الدنيا.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 149
তিনি বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল; কিয়ামতের দিন কি আমরা সবাই আল্লাহকে দেখতে পাব, এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে এর নিদর্শন কী? তিনি বললেন: "হে আবু রাজীন; তোমরা কি সবাই চাঁদকে নির্জনে একাকী দেখ না?" তিনি বললেন: আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "আল্লাহ তো মহানতর; আর সেটি তাঁর সৃষ্টির মাঝে একটি নিদর্শন।"
===
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র আসিম ইবনে লাকীত, তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র ওয়াকী ইবনে হুদুস এবং আবদুল্লাহ ইবনে হাজিব।
আর এই সনদটি তাঁর ছয় স্তর বিশিষ্ট সনদসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজন তায়েফী, একজন মাদানী, একজন বসরী, একজন ওয়াসিতী এবং একজন কুফী। আর এর হুকুম হলো: হাসান; কারণ এতে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার ব্যাপারে মতভেদ আছে; আর তিনি হলেন ওয়াকী ইবনে হুদুস।
(তিনি বললেন) আবু রাজীন: (আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল; আমরা কি সবাই আল্লাহকে) সুবহানাহু ওয়া তাআলা (কিয়ামতের দিন দেখতে পাব? আর এর নিদর্শন কী) অর্থাৎ: তাঁকে সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের দেখার চিহ্ন কী, এবং (তাঁর সৃষ্টির) দেখার স্পষ্টতা ও অস্পষ্টতাহীনতার ক্ষেত্রে এর উদাহরণ ও সাদৃশ্য কী? (তিনি বললেন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: (হে আবু রাজীন; তোমাদের কি সবাই) হে মানবজাতি (চাঁদ দেখে না) পূর্ণিমার রাতে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে যাতে কোনো সন্দেহ নেই, এমতাবস্থায় যে তোমাদের প্রত্যেকেই (একাকী) স্বতন্ত্রভাবে (তা দেখে) অর্থাৎ: চাঁদ দেখা এবং তার দিকে তাকানোর ক্ষেত্রে। এটি 'আখলা' শব্দ থেকে ইসমে ফায়েল, যখন কেউ কোনো বিষয়ে একক বা স্বতন্ত্র হয়; অর্থাৎ: অন্য কোনো সাথীর ভিড় বা ধাক্কাধাক্কি ছাড়াই এককভাবে তা দেখা?
(তিনি বললেন) আবু রাজীন: (আমি বললাম) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে: (অবশ্যই) হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তাকে স্পষ্টভাবে দেখি যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। (তিনি বললেন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: (তাহলে আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা (মহানতর) এবং সৃষ্ট কোনো নশ্বর বিষয়ের গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়া থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, তাই পরকালে তাঁকে দেখা সে রাতের চাঁদ দেখার চেয়েও অধিক স্পষ্ট ও প্রকাশ্য হবে। (আর সেটি) চাঁদ; অর্থাৎ: পূর্ণিমার রাতে তা দেখা (একটি নিদর্শন) অর্থাৎ: পরকালে মুমিনদের জন্য তাঁকে দেখার একটি উদাহরণ ও সাদৃশ্য। আর তাঁর উক্তি: (তাঁর সৃষ্টির মাঝে) এটি 'নিদর্শন' শব্দের বিশেষণ; অর্থাৎ: এমন এক নিদর্শন যা তাঁর সৃষ্টির মাঝে বিদ্যমান; অর্থাৎ: এই দুনিয়াতে তাঁর সৃষ্টির মধ্যে।