فَيَنْظُرُ عَنْ مَنْ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا شَيْئًا قَدَّمَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ مَنْ أَيْسَرَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا شَيْئًا قَدَّمَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ أَمَامَهُ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَّقِيَ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ .. فَلْيَفْعَلْ".
===
معرب، وقيل: عربي، والمراد أنه لا واسطة بينهما، (فينظر) أحدكم (عن من) هو في جانب (أيمن منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه) من الأعمال الصالحة، (ثم ينظر عن من) هو في جانب (أيسر منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه) من الأعمال السيئة، (ثم ينظر أمامه، فتستقبله) أي: تظهر له (النار، فمن استطاع) وقدر (منكم) أيها المؤمنون (أن يتقي النار) أي: أن يجعل بينه وبينها وقاية وسترًا، (ولو) كان اتقاؤه وستره منها (بشق تمرة) -بكسر الشين- أي: بنصف حبة تمرة؛ أي: بالتصدق به .. (فليفعل) ذلك الاتقاء؛ أي: فليتصدق به، وهذا من باب ذكر الأعم وإرادة الأخص، وفي الحديث الحث على الصدقة، وأنه لا يمتنع منها لقلتها، وأن قليلها سبب للنجاة من النار. انتهى "نواوي".
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: البخاري؛ أخرجه في كتاب الرقاق، باب من نوقش الحساب عذب، وأخرجه أيضًا في كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} (1)، ومسلم؛ أخرجه في كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة، والترمذي؛ أخرجه في كتاب صفة القيامة والرقائق.
فدرجته: أنه صحيح، وغرضه: الاستشهاد به.
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى ثامنًا لحديث جرير بحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما، فقال:
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 163
অতঃপর সে তার ডান দিকে তাকাবে এবং সে যা কিছু পূর্বে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না। এরপর সে তার বাম দিকে তাকাবে এবং সে যা কিছু পূর্বে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না। অতঃপর সে তার সামনের দিকে তাকাবে এবং আগুন তার সামনে উপস্থিত হবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অর্ধেক খেজুরের বিনিময়ে হলেও নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচাতে সক্ষম হয়, সে যেন তা করে।
===
এটি আরবিকৃত শব্দ, কেউ কেউ বলেন এটি খাঁটি আরবি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, উভয়ের মাঝে কোনো মাধ্যম থাকবে না। (অতঃপর তোমাদের কেউ তাকাবে) যে তার (ডান পাশে আছে, তখন সে যা কিছু পূর্বে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না) অর্থাৎ নেক আমলসমূহ। (অতঃপর সে তাকাবে) যে তার (বাম পাশে আছে, তখন সে যা কিছু পূর্বে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না) অর্থাৎ মন্দ আমলসমূহ। (এরপর সে তার সামনে তাকাবে, তখন তাকে অভ্যর্থনা জানাবে) অর্থাৎ তার সামনে প্রকাশিত হবে (আগুন। সুতরাং তোমাদের মধ্য থেকে যে সক্ষম হয়) এবং সামর্থ্য রাখে (হে মুমিনগণ, জাহান্নামের আগুন থেকে আত্মরক্ষা করতে) অর্থাৎ নিজের ও আগুনের মাঝে একটি ঢাল বা অন্তরাল তৈরি করতে, (যদিও) সেই আত্মরক্ষা ও অন্তরাল তৈরি করা (অর্ধেক খেজুরের বিনিময়ে হয়) —শিন বর্ণে কাসরা যোগে— অর্থাৎ খেজুরের একটি টুকরা বা অর্ধাংশের মাধ্যমে; অর্থাৎ তা সদকা করার মাধ্যমে... (সে যেন তা করে) অর্থাৎ সে যেন সেই আত্মরক্ষার কাজটি করে তথা তা সদকা করে। এটি মূলত ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ উল্লেখ করে বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়ার অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিসের মধ্যে সদকা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং এটিও জানানো হয়েছে যে, অল্প হওয়ার কারণে যেন সদকা থেকে বিরত না থাকে; কারণ সামান্য দানও জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হতে পারে। এখানেই 'নওয়াবী'-এর বক্তব্যের সমাপ্তি।
এই হাদিসটি বর্ণনায় লেখকের সাথে ইমাম বুখারিও অংশীদার হয়েছেন; তিনি এটি 'কিতাবুর রিকাক'-এর 'যাকে হিসাবের জন্য জেরা করা হবে সে আযাব ভোগ করবে' শীর্ষক অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি 'কিতাবুত তাওহিদ'-এর মহান আল্লাহর বাণী: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে} (১) সংক্রান্ত অনুচ্ছেদেও বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি 'কিতাবুয যাকাত'-এর 'সদকা করার প্রতি উৎসাহ দান' শীর্ষক অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি 'কিতাবু সিফাতিল কিয়ামাহ ওয়ার রিকাক'-এ বর্ণনা করেছেন।
এর মান: এটি সহিহ। আর লেখকের উদ্দেশ্য হলো: এর দ্বারা দলিল পেশ করা।
* * *
অতঃপর লেখক (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) অষ্টম স্থানে জারির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের সমর্থনে আবু মুসা আল-াশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি পেশ করেছেন। তিনি বলেন:
--------------------------------------------