(75) -197 - (23) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ
===
كتابه .. فتفسيره قراءته والسكوت عليه، ليس لأحد أن يفسره إلا الله عز وجل، وسأل رجل مالك بن أنس عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (1): كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما آراك إلا ضالًا، وأمر به أن يخرج من المجلس.
وقال الوليد بن مسلم: سألت الأوزعي وسفيان بن عيينة ومالكًا عن هذه الأحاديث في الصفات والرؤية، فقالوا: أمروها كما جاءت بلا كيف، وقال الزهري: على الله البيان، وما على الرسول إلا البلاغ، وعلينا التسليم، وقال بعض السلف: قدم الإسلام لا يثبت إلا على قنطرة التسليم. انتهى، وبنحو هذا صرح كثير من المحققين فعليك به، والله الموفق. انتهى.
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى عشريه لحديث جرير بحديث النواس بن سمعان الكلابي رضي الله عنهما، فقال:
(75) -197 - (23) (حدثنا هشام بن عمار) بن نصير السلمي الدمشقي.
قال: (حدثنا صدقة بن خالد) الأموي، مولاهم أبو العباس الدمشقي.
وثقه ابن معين ودحيم وابن نمير والعجلي ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال أحمد: ثقة ثقة، ليس به بأس، من الثامنة، مات سنة إحدى وسبعين ومئة (171 هـ)، وقيل: ثمانين، أو بعدها. يروي عنه: (خ د س ق).
(حدثنا) عبد الرحمن بن يزيد (بن جابر) الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني.
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 207
(৭৫) - ১৯৭ - (২৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে আম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদাকা ইবনে খালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জাবির।
===
তাঁর কিতাব... সুতরাং এর ব্যাখ্যা (তাফসীর) হলো এর তিলাওয়াত এবং এ বিষয়ে নিশ্চুপ থাকা, আল্লাহ মহামহিম ব্যতীত অন্য কারো জন্য এর ব্যাখ্যা করা সমীচীন নয়। এক ব্যক্তি মালিক ইবনে আনাসকে মহান আল্লাহর বাণী: {দয়াময় আরশের উপর উঠেছেন} (১) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কীভাবে উঠেছেন? তিনি বললেন: 'উঠা' (ইস্তিওয়া) অজ্ঞাত নয়, আর এর ধরণ (কাইফিয়াত) অবোধগম্য, এতে ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আর আমি তোমাকে একজন বিভ্রান্ত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কিছু মনে করছি না। অতঃপর তিনি তাকে মজলিস থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলেন: আমি আওযায়ী, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এবং মালিককে গুণাবলী (সিফাত) এবং (আল্লাহকে) দেখার হাদীসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তাঁরা বললেন: এগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই কোনো ধরণ নির্ধারণ ছাড়াই অতিবাহিত হতে দাও। ইমাম যুহরী বলেন: ব্যাখ্যা করার দায়িত্ব আল্লাহর, আর রাসূলের দায়িত্ব কেবল পৌঁছে দেওয়া, আর আমাদের দায়িত্ব হলো তা মেনে নেওয়া। সালাফদের কেউ কেউ বলেন: ইসলামের ভিত্তি কেবল আত্মসমর্পণ ও আনুগত্যের সেতুর উপরেই মজবুত হয়। সমাপ্ত। অনেক গবেষক আলেম স্পষ্টভাবে এরূপই বর্ণনা করেছেন, সুতরাং আপনার জন্য এটিই অনুসরণীয়। আল্লাহই তাওফিকদাতা। সমাপ্ত।
* * *
অতঃপর লেখক (আল্লাহ তা'আলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জারীরের হাদীসের দশম সাক্ষী হিসেবে নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিলাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি উপস্থাপন করে বললেন:
(৭৫) - ১৯৭ - (২৩) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে আম্মার) ইবনে নাসির আস-সুলামী আদ-দিমাশকী।
তিনি বললেন: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদাকা ইবনে খালিদ) আল-উমাবী, তাঁদের আযাদকৃত দাস আবু আব্বাস আদ-দিমাশকী।
ইবনে মাঈন, দুহাইম, ইবনে নুমাইর, আজলী, মুহাম্মদ ইবনে সা’দ, আবু যুরআ এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তিনি অষ্টম স্তরের বর্ণনাকারী। তিনি ১৭১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বলা হয় ১৮০ হিজরী বা তার পরে। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ)।
(আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ (ইবনে জাবির) আল-আযদী আবু উতবা আশ-শামী আদ-দারানী।
--------------------------------------------