عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَنَّ سُنَةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا .. كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ
===
(عن أبيه) جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر البجلي اليماني أبي عمرو القسري الصحابي المشهور رضي الله عنه، له مئة حديث، اتفقا على ثمانية، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بستة، مات سنة إحدى وخمسين وقيل: أربع وخمسين (54 هـ). يروي عنه: (ع).
وهذا السند من خماسياته؛ رجاله ثلاثة منهم كوفيون، وواحد واسطي، وواحد بصري، وحكمه: الصحة.
(قال) جرير: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سن) وعمل (سنة حسنة) أي: طريقة مرضية وفعلة معروفة في الشرع؛ لموافقتها قواعده يقتدى به فيها، والفاء في قوله: (فعمل) بالبناء للمفعول .. تفسيرية؛ لأنه تفسير لقوله: "سن"، بأن عمل (بها) أي: بتلك الخصلة الحسنة التي عملها أول الناس .. (كلان له) أي: للعامل بها أولًا والبادئ بها (أجرها) أي: أجر عمله لتلك الحسنة أولًا، أو أجر الحسنة التي عملها الناس بعده، والإضافة لأدنى ملابسة؛ فإن السنة الحسنة لما كانت سببًا في ثبوت أجر عاملها .. أضيف الأجر إليها بهذه الملابسة، كذا ذكره الطيبي.
وقال التوربشتي: والصواب: (أجره) بتذكير الضمير؛ لعود الضمير إلى صاحب الطريقة؛ أي: له أجر عمله أولًا، وهو غير لازم، ولا وجه لتغليط الرواة إذا احتمل الكلام التصحيح بوجه ما، فكيف والتصحيح ها هنا واضح؟ !
(ومثل أجر من عمل بها) أي: بتلك الحسنة إلى يوم القيامة، (لا ينقص) بالبناء للفاعل؛ أي: لا ينقص إعطاء مثل أجر العاملين لمن سن (من أجورهم)
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 220
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভালো রীতির প্রচলন করল এবং তার ওপর আমল করা হলো... তবে সে তার সওয়াব পাবে এবং যারা এরপর সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াবও সে পাবে, তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না।"
===
(তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ জারীর বিন আবদুল্লাহ বিন জাবির বিন মালিক বিন নসর আল-বাজালী আল-ইয়ামানী আবু আমর আল-কাসরী, প্রসিদ্ধ সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা একশত। বুখারী ও মুসলিম আটটি হাদীসের ব্যাপারে একমত হয়েছেন, বুখারী এককভাবে একটি এবং মুসলিম এককভাবে ছয়টি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি ৫১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ৫৪ হিজরীতে। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (আইন - অর্থাৎ জামা'আত/ছয়জন ইমাম)।
এই সনদটি তাঁর 'খুমাসিয়াত' (পাঁচ স্তরের সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত; এর রাবীদের মধ্যে তিনজন কুফাবাসী, একজন ওয়াসিতবাসী এবং একজন বছরবাসী। এর হুকুম হলো: সহীহ।
(জারীর বলেন): (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি প্রবর্তন করল) এবং আমল করল (উত্তম সুন্নাত/রীতি) অর্থাৎ: শরিয়তে পছন্দনীয় কোনো পদ্ধতি বা সুপরিচিত ভালো কাজ; যা শরিয়তের মূলনীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণে তার অনুসরণ করা হয়। আর তাঁর কথা: (এবং তার ওপর আমল করা হলো) এখানে 'ফা' বর্ণটি (কর্মবাচ্য হিসেবে) ব্যাখ্যামূলক; কারণ এটি "প্রবর্তন করল" কথাটিরই ব্যাখ্যা, অর্থাৎ সে আমল করল (তার দ্বারা) মানে সেই ভালো গুণটির দ্বারা যা সে প্রথম ব্যক্তি হিসেবে আমল করেছে। (তবে তার জন্য থাকবে) অর্থাৎ প্রথম আমলকারী এবং সূচনাকারীর জন্য থাকবে (তার প্রতিদান) অর্থাৎ প্রথমত সেই নেক আমলটির জন্য তার নিজস্ব প্রতিদান, অথবা সেই নেক আমলের প্রতিদান যা মানুষ তার পরে আমল করেছে। এখানে সম্বন্ধ (ইজাফাত) করা হয়েছে সামান্যতম সংশ্লিষ্টতার কারণে; কেননা সেই ভালো পদ্ধতিটি আমলকারীর সওয়াব সাব্যস্ত হওয়ার কারণ হয়েছে, তাই এই সংশ্লিষ্টতার ভিত্তিতে সওয়াবকে সেটির দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এভাবেই তীবী উল্লেখ করেছেন।
আত-তূরবিশতী বলেন: সঠিক হলো (তার প্রতিদান - পুংলিঙ্গ সর্বনাম সহ); যাতে সর্বনামটি পদ্ধতির প্রবর্তকের দিকে ফিরে যায়; অর্থাৎ তার প্রথম আমলের প্রতিদান। তবে এটি (পরিবর্তন করা) আবশ্যক নয় এবং বর্ণনাকারীদের ভুল ধরার কোনো অবকাশ নেই যখন বক্তব্যটি কোনোভাবে সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তাহলে এখানে যেখানে সঠিক হওয়া সুস্পষ্ট সেখানে কেন ভুল ধরা হবে? !
(এবং যারা তার ওপর আমল করবে তাদের সওয়াবের সমপরিমাণ) অর্থাৎ কিয়ামত পর্যন্ত সেই নেক কাজের ওপর আমলকারীদের সওয়াবের সমান। (কম করা হবে না) এটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে; অর্থাৎ আমলকারীদের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব যখন প্রবর্তককে দেওয়া হবে তখন তা তাদের (আমলকারীদের) সওয়াব থেকে কিছুই কমিয়ে দেবে না।