قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ،
===
كوفي، وحكمه: الضعف؛ لأن فيه راويًا متفقًا على ضعفه؛ وهو حفص بن سليمان شيخ القراء.
(قال) أنس: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلب العلم) الديني وتعلمه (فريضة) أي: فرض مؤكد (على كلّ مسلم) أي: على كلّ شخص مكلف ذكرًا كان أو أنثى؛ ليخرج غير المكلف من الصبي والمجنون، وقال السخاوي في "المقاصد": الحق بعض المصنفين بآخر الحديث: "ومسلمة"، وليس لها ذكر في شيء من طرقه وإن كانت صحيحة المعنى.
قال البيهقي في "المدخل": أراد - والله تعالى أعلم - العلم الذي لا يسع البالغ العاقل جهله، أو علم ما يطرأ له، أو أراد أنه فريضة على كلّ مسلم حتى يقوم به من فيه كفاية، وقال: سئل ابن المبارك عن تفسير هذا الحديث، فقال: ليس هو الذي يظنون، إنما هو أن يقع الرجل في شيء من أمور دينه، فيسأل عنه حتى يعلمه، وقال البيضاوي: المراد من العلم: ما لا مندوحة للعبد منه؛ كمعرفة الصانع، والعلم بوحدانيته، ونبوة رسوله صلى الله عليه وسلم، وكيفية الصلاة؛ فإن تعلمه فرض عين.
وقال الثوري: هو الذي لا يعذر العبد في جهله، وقال الشيخ أبو حفص: هو المشهور؛ فإن غيره اختلف في العلم الذي هو فريضة، فقيل: هو علم الإخلاص مأمور به كما أن العلم مأمور به، وشهوات النفس تُخرِّب مباني الإخلاص من المأمور به، فصار علم ذلك فرضًا، وقيل: معرفة الخواطر وتفصيلها فريضة؛ لأن الخواطر في نشأة العقل، وبذلك يعلم الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان، وقيل: هو طلب علم الحلال، حيث كان أكل الحلال فريضة، وقيل: هو علم
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 277
তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ফরজ।"
===
কুফি, এবং এর হুকুম হলো: দুর্বল; কারণ এতে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত; আর তিনি হলেন ক্বারিদের শাইখ হাফস বিন সুলাইমান।
আনাস (রা.) (বলেন): (আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জ্ঞান অর্জন) তথা দ্বীনি জ্ঞান এবং তা শিক্ষা করা (ফরজ) অর্থাৎ: সুনিশ্চিত ফরজ (প্রত্যেক মুসলিমের ওপর) অর্থাৎ: প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির ওপর, সে পুরুষ হোক বা নারী; যাতে শিশু ও পাগলের মতো গায়ের-মুকাল্লাফ ব্যক্তিরা এর অন্তর্ভুক্ত না হয়। সাখাভী 'আল-মাকাসিদ' গ্রন্থে বলেছেন: কিছু লেখক হাদিসের শেষে "এবং মুসলিম নারী" শব্দটিকে যুক্ত করেছেন, তবে এর কোনো সূত্রেই এর উল্লেখ নেই, যদিও অর্থগতভাবে তা সঠিক।
বাইহাকী 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি (নবীজি) উদ্দেশ্য করেছেন—আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন—এমন জ্ঞান যা কোনো প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য না জানা জায়েজ নেই, অথবা তার সামনে আসা পরিস্থিতির জ্ঞান। অথবা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে এটি প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত ফরজ (কিফায়া) যতক্ষণ না পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক তা আঞ্জাম দেয়। তিনি আরও বলেন: ইবনুল মুবারককে এই হাদিসের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি তা নয় যা তারা মনে করে, বরং এটি হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি যখন তার দ্বীনি বিষয়ের কোনো সমস্যার সম্মুখীন হয়, তখন সে তা নিয়ে জিজ্ঞাসা করবে যতক্ষণ না সে তা জেনে নেয়। বাইযাভী বলেছেন: এখানে জ্ঞান বলতে উদ্দেশ্য হলো: যা ছাড়া বান্দার কোনো গত্যন্তর নেই; যেমন সৃষ্টিকর্তার পরিচয় লাভ করা, তাঁর একত্ববাদ এবং তাঁর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবুওয়াত সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা এবং নামাজের পদ্ধতি জানা; কারণ এসব শিক্ষা করা ফরজে আইন।
সাওরী বলেছেন: এটি সেই জ্ঞান যার অজ্ঞতার ক্ষেত্রে বান্দার কোনো ওজর কবুল করা হবে না। শাইখ আবু হাফস বলেছেন: এটিই প্রসিদ্ধ মত; তবে অন্যগণ কোন জ্ঞানটি ফরজ তা নিয়ে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) জ্ঞান যা অর্জনের আদেশ দেওয়া হয়েছে যেমনটি ইলম অর্জনের আদেশ দেওয়া হয়েছে, আর নফসের কুপ্রবৃত্তি নির্দেশিত বিষয়ের ইখলাসের ভিত্তিগুলোকে ধ্বংস করে দেয়, ফলে সেই বিষয়ের জ্ঞান অর্জন করা ফরজ হয়ে গেছে। কেউ বলেছেন: অন্তরের কল্পনা বা চিন্তাসমূহ (খাওয়াত্বির) এবং তার বিস্তারিত বিবরণ জানা ফরজ; কারণ মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশে চিন্তার উদয় হয় এবং এর মাধ্যমে ফেরেশতার অনুপ্রেরণা ও শয়তানের কুমন্ত্রণার মধ্যকার পার্থক্য জানা যায়। কেউ বলেছেন: এটি হলো হালাল অনুসন্ধানের জ্ঞান, যেহেতু হালাল ভক্ষণ করা ফরজ। কেউ বলেছেন: এটি হলো জ্ঞান