قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ، وَقَبْضُهُ أَنْ يُرْفَعَ"، وَجَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ هكَذَا، ثُمَّ قَالَ: "الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الْأَجْرِ، وَلَا خَيْرَ فِي سَائِرِ النَّاسِ".
===
(قال) أبو أمامة: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم) أي: الزموا (بهذا العلم) الديني بالتعلم والتعليم، والإشارة فيه إلى علم الدين الذي بعث به صلى الله عليه وسلم لنشره؛ فإنه المعهود في محاورة الحاضرين بحضوره في ذهنهم، فصح الإشارة إليه، (قبل أن يقبض) ويرفع من بينكم، (وقبضه أن يرفع) أي: من عندكم برفع من جاء به من الدنيا.
(وجمع) صلى الله عيه وسلم (بين إصبعيه الواسطى و) السبابة (التي تلي الإبهام) أي: ضم إحداهما إلى الأخرى مشيرًا بهما (هكذا) أي: إلى جهة السماء لبيان جهة الرفع، أو ضم بينهما مشيرًا إلى قرب، أوان القبض لما بينهما من الاتصال، (ثم قال: العالم) الذي يعلم العلم (والمتعلم) الذي يتعلم العلم (شريكان في الأجر) أي: في نيل الأجر والثواب، (وَلَا خير في سائر الناس) أي: في باقيهم ممن لا يعلم ولا يتعلم، وهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرًا .. يفقهه في الدين"، فأشار إلى أن طالب الفقه كالفقيه، ومن لا فقه له ولا طلب .. فلا خير له؛ لتنزيل الحرمان عن خير الفقه منزلة الحرمان عن مطلق الخير.
وهذا الحديث مما انفرد به ابن ماجة، ودرجته: أنه ضعيف (12) (33)؛ لأن في سنده راويًا متفقًا على ضعفه؛ وهو علي بن يزيد الألهاني، وغرضه: الاستئناس به.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 289
তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা এই ইলমকে (জ্ঞানকে) আঁকড়ে ধরো তা তুলে নেয়ার আগে, আর তা তুলে নেয়া হলো উঠিয়ে নেয়া।" আর তিনি তাঁর মধ্যমা অঙ্গুলি এবং তর্জনীকে (যা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশে থাকে) এভাবে একত্রিত করলেন। এরপর বললেন: "আলেম এবং ইলম অন্বেষণকারী পুরস্কারের ক্ষেত্রে অংশীদার, আর অবশিষ্ট মানুষের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।"
===
(তিনি বলেন) আবু উমামাহ: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের জন্য আবশ্যক) অর্থাৎ: তোমরা আঁকড়ে ধরো (এই ইলমকে) দ্বীনি ইলমকে শেখা ও শেখানোর মাধ্যমে। এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে ঐ দ্বীনি ইলমের প্রতি যা প্রচারের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন; কারণ উপস্থিতদের মাঝে কথোপকথনের সময় এটিই তাদের মনে উপস্থিত থাকা স্বাভাবিক বিষয়, ফলে এর প্রতি ইশারা করা সঠিক হয়েছে। (তা তুলে নেয়ার আগে) এবং তোমাদের মাঝ থেকে উঠিয়ে নেয়ার আগে। (আর তা তুলে নেয়া হলো উঠিয়ে নেয়া) অর্থাৎ: যে তা নিয়ে পৃথিবীতে এসেছিলেন তাকে উঠিয়ে নেয়ার মাধ্যমে তোমাদের কাছ থেকে উঠিয়ে নেয়া।
(আর তিনি একত্রিত করলেন) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাঁর মধ্যমা এবং) তর্জনী (যা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশে থাকে), অর্থাৎ: একটিকে অন্যটির সাথে মেলালেন এবং এ দুটির মাধ্যমে ইশারা করলেন (এভাবে) অর্থাৎ: উত্তোলনের দিক বর্ণনার জন্য আকাশের দিকে, অথবা উঠিয়ে নেয়ার সময় নিকটবর্তী হওয়ার প্রতি ইশারা করে সে দুটিকে মেলালেন, যেহেতু তাদের মাঝে সংযোগ রয়েছে। (অতঃপর তিনি বললেন: আলেম) যে ইলম শিক্ষা দেয় (এবং শিক্ষার্থী) যে ইলম শেখে (পুরস্কারের ক্ষেত্রে অংশীদার) অর্থাৎ: সওয়াব ও প্রতিদান লাভের ক্ষেত্রে। (আর অবশিষ্ট মানুষের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই) অর্থাৎ: তাদের বাকিদের মধ্যে যারা ইলম শেখে না এবং শেখায় না। আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মতো: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।" তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ফিকহ বা জ্ঞান অন্বেষণকারী ব্যক্তি ফকিহ বা বিজ্ঞ ব্যক্তির মতোই। আর যার মাঝে ফিকহ নেই এবং সে ইলম অন্বেষণও করে না, তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই; কেননা ফিকহের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হওয়াকে সামগ্রিক কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হওয়ার পর্যায়ে গণ্য করা হয়েছে।
এই হাদিসটি ইবনে মাজাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর মান হলো: এটি জয়িফ বা দুর্বল (১২) (৩৩); কারণ এর সনদে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত, তিনি হলেন আলী ইবনে ইয়াজিদ আল-আলহানি। আর লেখকের উদ্দেশ্য হলো এর মাধ্যমে সমর্থন গ্রহণ করা।