মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 82

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

আবু বিশর বাকর ইবন খালাফ এবং আবু বকর ইবন খাল্লাদ আল-বাহিলি থেকে বর্ণিত, তারা পাঁচজনই ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু ইয়ালা মুনযির আস-সাওরি থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; আর তিরমিযি বলেছেন: এটি সহিহ।

এর মান: এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যের কারণে সহিহ); কারণ এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। এটি বর্ণনা করার উদ্দেশ্য হলো: আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদিসের সপক্ষে এটিকে সাক্ষ্য হিসেবে পেশ করা।

কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে জাবিরের এই হাদিসটি তার সনদসহ বাদ দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

* * *

 

লেখক এই অধ্যায়ে সর্বমোট যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: এগারোটি হাদিস:

প্রথমটি দলিলের জন্য, দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি মুতাবাহ (অনুসরণকারী বর্ণনা) হিসেবে, নবমটি ইস্তিনাস (সমর্থনসূচক বর্ণনা) হিসেবে এবং বাকিগুলো ইস্তিশহাদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) হিসেবে।

নবম হাদিসটি বাদে সবগুলোই সহিহ; আর সেটি হলো মুয়াবিয়া ইবন আবু সুফিয়ানের হাদিস। এটি যয়িফ (দুর্বল); কারণ এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। তা সত্ত্বেও ইবন মাজাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। যদিও এর অর্থ সহিহ, তবুও সিন্দি কিংবা আলবানি এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। অতএব, এটিকে সহিহ গ্রন্থসমূহে গণ্য দেখে প্রতারিত হয়ো না। সুতরাং বিষয়টি গভীরভাবে চিন্তা করো।

আর মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সবচেয়ে ভালো জানেন।